| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - בכמה מקומות בתנ"ך נזכרים נזמים: בארבעה מקומות נזכר בפירוש שהנזם על האף – ובכולם זה אף של אישה (רבקה, בנות ישראל בישעיהו, כנסת ישראל ביחזקאל, 'אישה יפה וסרת טעם'). כנראה שנשים נהגו לשים נזם באף, וגברים נהגו לשים נזמים באזניים. אמנם, במעשה העגל ביקש אהרן " פרקו נזמי הזהב אשר באוזני נשיכם בניכם ובנותיכם " – אבל זה לא סותר את התיאוריה, כי ייתכן שאהרן פשוט לא ידע – מרוב צניעות הוא אף פעם לא הסתכל בפנים של אישה ולא ראה שנשים שמות נזמים באף... ואכן, בנ"י לא הביאו אליו את נזמי הזהב אשר 'באזני נשיהם', אלא " ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באוזניהם ". [וע"פ הפשט ייתכן שנשים נהגו לשים נזמים גם באף וגם באזניים, והגברים הביאו את נזמי הזהב שלהם כי הנשים לא רצו לתת להם את הנזמים שלהן – ע' רש"י].
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - בכמה מקומות בתנ"ך נזכרים נזמים: בארבעה מקומות נזכר בפירוש שהנזם על האף – ובכולם זה אף של אישה (רבקה, בנות ישראל בישעיהו, כנסת ישראל ביחזקאל, 'אישה יפה וסרת טעם'). כנראה שנשים נהגו לשים נזם באף, וגברים נהגו לשים נזמים באזניים. אמנם, במעשה העגל ביקש אהרן " פרקו נזמי הזהב אשר באוזני נשיכם בניכם ובנותיכם " – אבל זה לא סותר את התיאוריה, כי ייתכן שאהרן פשוט לא ידע – מרוב צניעות הוא אף פעם לא הסתכל בפנים של אישה ולא ראה שנשים שמות נזמים באף... ואכן, בנ"י לא הביאו אליו את נזמי הזהב אשר 'באזני נשיהם', אלא " ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באוזניהם ". [וע"פ הפשט ייתכן שנשים נהגו לשים נזמים גם באף וגם באזניים, והגברים הביאו את נזמי הזהב שלהם כי הנשים לא רצו לתת להם את הנזמים שלהן – ע' רש"י]. בשני מקומות נזכר שהנזמים שימשו לעבודה זרה (השלל של שכם, מעשה העגל) – ובשניהם הם נלקחו מהאזניים. הנושא מוסבר במאמר ' נזמים '. ע"פ הפסוק במשלי " נזם זהב ו חלי כתם – מוכיח חכם על אוזן שומעת " אפשר לפרש (על דרך הדרש) את הפסוק בהושע " ותעד נזמה ו חלייתה ותלך אחרי מאהביה ": כנסת ישראל הסירה את הנזם ואת החלי שלה – כלומר את הנביאים שניסו להוכיח אותה – כדי שתוכל ללכת אחרי 'מאהביה' (הבעלים) בלי הפרעה. .
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)