| rdfs:comment
| - התורה היא ארוכה מארץ מידה, ורחבה מני ים. גם האדם החכם ביותר לא יוכל לחשוב על כל הפירושים האפשריים לתורה. לכל דור יש אפשרות לגלות פירושים חדשים לפסוקים בתורה, ונימוקים חדשים בוויכוחים שעדיין לא הוכרעו, כי התורה היא אינסופית. מטרת מאמר זה היא לאסוף ציטוטים שמחזקים טענה זו. מובן שיש גם דעות אחרות, שלפיהן אסור לחדש כלל, אולם דעות אלה ידועות ומפורסמות, ובמאמר זה מטרתי לאזן את התמונה ולהציג את הצד השני.
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - ואף אני שמואל, בן ר' מאיר חתנו זצ"ל, נתווכחתי
- כשאתה רואה ילד בן 17 לומד... עם סבו, יהודי בן 70 עטור זקן שיבה, והילד קם כשעיניו בוערות, ואצבעו מושטת מול פני סבו, והוא מפוצץ לרסיסים את הסברא של סבו. וסבו קם מולו ולוחם חזרה, כשעיניו בוערות לא פחות, וקולו רועם. ולא אכפת לו בכלל שמולו עומד נער צעיר. הוא עוסק עכשיו אך ורק בשכל שעומד מולו, עם קושיה שקשה לו לפצחה... כשאתה רואה את שדה הקרב הזה, את מלחמתה של תורה, המצווה על כבוד אביך ואמך ורבך, שמוראם יהיה עליך כמורא שמים. תורה המתירה, יחד עם זה, להילחם על האמת, ללא שום התחשבות אם נושא הסברא הנגדית הוא אביך, או מורך, או רבי יהודה הנשיא... מה אני אומר "מתירה", מחייבת אותך להילחם על אמיתך, כי אתה הוא המקיים אותה. ואם הצדק אתך, אין לך רשות לא להיאבק עליו.
::זאת בדיוק תכלית הלימוד. לחשוף את האמת. נגד זה אין בכלל שאלה שבגללה אני אימנע מן האמת. ואמנם, כתר המלוכה, ניתן לדוד ולזרעו; כתר הכהונה, ניתן לאהרן ולזרעו; אבל כתר תורה, מונח מופקר לכל, וכל מי שרוצה, יבוא וייטול את הכתר.... אין לך דמוקרטיה גדולה מזו. העני והחסר כל, ללא שום ייחוס משפחתי, יהיה מנהיג עם ישראל בכוח תורתו , וזה דבר שאי אפשר להסתיר או למנוע. בית המדרש פתוח לכל . הקושיה שלך נשמעת על-ידי הכל. וכן התירוץ. ואם קושייתך עומדת והתירוץ נכשל - תרץ אתה. ואם תירצת - הלכה כמותך. ואם הלכה כמותך - אתה המנהיג עם ישראל בפועל..."
::
- עמו ולפניו והודה לי, שאילו היה לו פנאי היה צריך לעשות פירושים אחרים לפי הפשטות
::המתחדשים בכל יום
::
- אלא, מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו. אף אני, מקום הניחו לי אבותי להתגדר בו
- בית דין הגדול שדרשו באחת מן המידות כפי מה שנראה בעיניהם שהדין כך, ודנו דין, ועמד אחריהם בית דין אחר, ונראה לו טעם אחר לסתור אותו הדין--הרי זה סותר, ודן כפי מה שייראה בעיניו: שנאמר "אל השופט, אשר יהיה בימים ההם"
- העיד רבי יהושע בן זרוז בן חמיו של רבי מאיר לפני רבי על ר"מ שאכל עלה של ירק בבית שאן, והתיר רבי את בית שאן כולה על ידו. חברו עליו אחיו ובית אביו, אמרו לו: 'מקום שאבותיך ואבות אבותיך נהגו בו איסור אתה תנהוג בו היתר?!'.. דרש להן מקרא זה " [חזקיהו מלך יהודה] ": אפשר בא אסא ולא ביערו, בא יהושפט ולא ביערו? והלא כל עבודה זרה שבעולם אסא ויהושפט ביערום!
- דברים יז,ט
- )--אין אתה חייב ללכת, אלא אחר בית דין שבדורך
|
| abstract
| - התורה היא ארוכה מארץ מידה, ורחבה מני ים. גם האדם החכם ביותר לא יוכל לחשוב על כל הפירושים האפשריים לתורה. לכל דור יש אפשרות לגלות פירושים חדשים לפסוקים בתורה, ונימוקים חדשים בוויכוחים שעדיין לא הוכרעו, כי התורה היא אינסופית. מטרת מאמר זה היא לאסוף ציטוטים שמחזקים טענה זו. מובן שיש גם דעות אחרות, שלפיהן אסור לחדש כלל, אולם דעות אלה ידועות ומפורסמות, ובמאמר זה מטרתי לאזן את התמונה ולהציג את הצד השני.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)