המפרשים מימי חז"ל ועד היום מדברים על חטאו של ראובן - האם הוא חטא או לא חטא? ואני שואל: מה עם בלהה? הרי, אם ראובן חטא, גם בלהה חטאה! התורה אומרת (ויקרא כ10) "ואיש, אשר ינאף את אשת איש, אשר ינאף את אשת ריעהו מות יומת הנואף והנואפת"! מדוע אין שום דיון, לא בתנ"ך ולא במפרשים, בשאלת חטאה של בלהה? התנ"ך והתלמוד מתייחסים הרבה לחטאו של ראובן, למניעיו ולעונש שהוא קיבל - אבל לא מתייחסים בכלל לבלהה - מדוע? האם הם כל-כך מזלזלים בבלהה עד שאינם מייחסים חשיבות למעשיה? מדוע - הרי גם בלהה היא אחת מהאמהות - היא אימם של שני שבטים בישראל!?
המפרשים מימי חז"ל ועד היום מדברים על חטאו של ראובן - האם הוא חטא או לא חטא? ואני שואל: מה עם בלהה? הרי, אם ראובן חטא, גם בלהה חטאה! התורה אומרת (ויקרא כ10) "ואיש, אשר ינאף את אשת איש, אשר ינאף את אשת ריעהו מות יומת הנואף והנואפת"! מדוע אין שום דיון, לא בתנ"ך ולא במפרשים, בשאלת חטאה של בלהה? התנ"ך והתלמוד מתייחסים הרבה לחטאו של ראובן, למניעיו ולעונש שהוא קיבל - אבל לא מתייחסים בכלל לבלהה - מדוע? האם הם כל-כך מזלזלים בבלהה עד שאינם מייחסים חשיבות למעשיה? מדוע - הרי גם בלהה היא אחת מהאמהות - היא אימם של שני שבטים בישראל!?