| rdfs:comment
| - רוב נבואות הנחמה של ישעיהו פונות אל בני ישראל, אולם נבואה אחת לפחות פונה אל כל אדם באשר הוא (ישעיהו נו 1-2): אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה-זֹּאת, וּבֶן-אָדָם יַחֲזִיק בָּהּ - שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ, וְשֹׁמֵר יָדוֹ מֵעֲשׂוֹת כָּל-רָע. {ס} הנבואה פונה אל כל אנוש ואל כל בן אדם , בקריאה לשמור משפט , לעשות צדקה , לשמור שבת , ולא לעשות מעשים רעים . הקטע הבא פונה לשתי קבוצות של בני אדם - בני הנכר הנלוים אל ה' ו הסריסים . שתי הנבואות משולבות זו בזו, כפי שמראים הצבעים: מה הקשר בין שתי הקבוצות הללו? מדוע שתי הנבואות, לבני הנכר ולסריסים, נכתבו יחד? הנביא מבטיח לשניהם דרכים אחרות לזכות בחיי נצח:
|
| abstract
| - רוב נבואות הנחמה של ישעיהו פונות אל בני ישראל, אולם נבואה אחת לפחות פונה אל כל אדם באשר הוא (ישעיהו נו 1-2): אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה-זֹּאת, וּבֶן-אָדָם יַחֲזִיק בָּהּ - שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ, וְשֹׁמֵר יָדוֹ מֵעֲשׂוֹת כָּל-רָע. {ס} הנבואה פונה אל כל אנוש ואל כל בן אדם , בקריאה לשמור משפט , לעשות צדקה , לשמור שבת , ולא לעשות מעשים רעים . הקטע הבא פונה לשתי קבוצות של בני אדם - בני הנכר הנלוים אל ה' ו הסריסים . שתי הנבואות משולבות זו בזו, כפי שמראים הצבעים:
* וְאַל-יֹאמַר בֶּן-הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל-ה' לֵאמֹר 'הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי ה' מֵעַל עַמּוֹ';
* וְאַל-יֹאמַר הַסָּרִיס 'הֵן אֲנִי עֵץ יָבֵשׁ'.
* כִּי-כֹה אָמַר ה' לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת-שַׁבְּתוֹתַי, וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי, וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי: וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם - טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת; שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן-לוֹ, אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת.
* וּבְנֵי הַנֵּכָר הַנִּלְוִים עַל-ה' לְשָׁרְתוֹ, וּלְאַהֲבָה אֶת-שֵׁם ה', לִהְיוֹת לוֹ לַעֲבָדִים - כָּל-שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ, וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי: וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַר קָדְשִׁי, וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי - עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל-מִזְבְּחִי; כִּי בֵיתִי, בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים. מה הקשר בין שתי הקבוצות הללו? מדוע שתי הנבואות, לבני הנכר ולסריסים, נכתבו יחד? ניתן לענות לשאלה על-פי שני פסוקים ממגילת רות ( רות ד5-10 ): " ויאמר בעז: ביום קנותך השדה מיד נעמי ומאת רות המואביה - אשת המת קנית להקים שם המת על נחלתו ... וגם את רות המאביה אשת מחלון קניתי לי לאשה להקים שם המת על נחלתו , ולא יכרת שם המת מעם אחיו ומשער מקומו; עדים אתם היום ". דבריו של בועז משקפים את שני הדברים שהאדם צריך כדי לזכות בחיי נצח - ילדים ונחלה:
* כשאדם מת ללא ילדים, אשתו ואחיו (או קרוב-משפחה אחר, כמו אצל בועז) צריכים להינשא ולהוליד ילדים עבורו, כדי ששמו לא יימחה (ע' בפרשת מצוות הייבום - דברים כה);
* אבל בנוסף לילדים, האדם צריך גם נחלה שהילדים שלו יחיו עליה; הנחלה היא חלק מאישיותו של האדם, וכדי שתהיה לו המשכיות, הילדים שלו חייבים להמשיך להחזיק בנחלתו (זו הסיבה לדין בת יורשת נחלה, שהתחדש בזכות בנות צלפחד - במדבר כז). בועז לקח את רות לאישה והוליד ממנה בן; הבן ישב על נחלתו של בעלה המת של רות; ובכך הם הצילו את שמו מכליון. נחזור לדברי ישעיהו: לכל אחת מהקבוצות המתוארות בנבואת ישעיהו יש בעיה באחד משני התנאים לחיי נצח:
* בני הנכר הנלוים אל ה' עזבו את נחלתם בארץ מולדתם ובאו לארץ ישראל לעבוד את ה'; בארץ ישראל יש נחלה רק לשבטי ישראל ולא לבני נכר, ולכן בני הנכר צודקים כשהם אומרים " הבדל יבדילני ה' מעל עמו "; הם לא יוכלו להחזיק בנחלה בארץ ישראל ולהוריש אותה לבניהם;
* והסריסים - כפי ששמם מעיד - אינם יכולים להוליד ילדים ; גם הם צודקים כשהם אומרים " הן אני עץ יבש " - הם דומים לעץ יבש שאינו נותן פירות. הנביא מבטיח לשניהם דרכים אחרות לזכות בחיי נצח:
* לסריסים - ונתתי להם בביתי ובחומותיי יד ושם טוב מבנים ומבנות, שם עולם אתן לו אשר לא ייכרת ; אמנם לא יהיו להם ילדים, אבל יהיה להם זיכרון בבית המקדש ובחומות ירושלים, שיזכיר את שמם יותר טוב מבנים ומבנות (ע"ע ה' טוב מבנים ומבנות ).
* ולבני הנכר הנלוים אל ה' - והביאותים אל הר קדשי, ושימחתים בבית תפילתי, עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי, כי ביתי בית תפילה ייקרא לכל העמים ; אמנם לא תהיה להם נחלה בארץ ישראל, אבל יהיה להם חלק במקום הקדוש ביותר בארץ ישראל - בית המקדש; בית המקדש לא שייך לאף אחד משבטי ישראל אלא לה' בלבד, ולכן יש בו חלק ונחלה לכל אדם שנלוה אל ה'.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)