| rdfs:comment
| - 1. Язычество – радование в "мире сем"; христианство эры искупления и аскетизма – обожание креста, голгофский путь; Метаисторическое Христианство – Радость в Новом Мире. 2. Метаисторическое Христианство включает в себя, как необходимый элемент, обновлённое Язычество = Принцип Народности. 3. Русское неизвращённое язычество всегда верило в человека, а последовательная вера в человека лучше веры в абстрактного Бога (= половинчатая вера), ибо приводит к Сыну Человеческому, к Человеку с большой буквы. 7. Видя эту Жизнь, Язычник, далёкий от Его Учения, верит в Учителя и Его Учение.
|
| abstract
| - 1. Язычество – радование в "мире сем"; христианство эры искупления и аскетизма – обожание креста, голгофский путь; Метаисторическое Христианство – Радость в Новом Мире. 2. Метаисторическое Христианство включает в себя, как необходимый элемент, обновлённое Язычество = Принцип Народности. 3. Русское неизвращённое язычество всегда верило в человека, а последовательная вера в человека лучше веры в абстрактного Бога (= половинчатая вера), ибо приводит к Сыну Человеческому, к Человеку с большой буквы. 4. В то время, когда люди ждали Бога, Бог ждал людей, ибо Его приход осуществляется тогда, когда люди начинают верить в конкретное, осязательное Божество. 5. Это происходит в России в период её распятия, когда многострадальный русский народ с его языческой составляющей души, тяготеющей к живой, посюсторонней Истине, в страданиях, унижении и оскорблении дозрел до принятия Её. 6. Единственно Помазанник говорит не об Истине, а Саму Истину, и только Его Учение совпадает с Жизнью. 7. Видя эту Жизнь, Язычник, далёкий от Его Учения, верит в Учителя и Его Учение. 8. В основе Учения находится Евангелие – Жизнеописание первого пришествия,– но Учение в Целом – это и второе пришествие, связанное с Эрой Духа, с Новейшей Культурой. 9. Уже по первому пришествию Сын Человеческий стал знаменитейшим из людей, ибо более всех приобрёл поклонников, в числе которых есть царственные особы. 10. Беспримерным является то, что венценосцы признали Человека своим абсолютным Господином. 11. И это при том, что Царь царей был слугой своих подданных и умер за простого человека. 12. Какой царь так поступал? какой царь был кротким и смиренным? 13. Никто из основоположников религий не есть Единородный Сын, как Христос. 14. Никто так высоко не поднимал человека, как друг труждающихся и обременённых, мытарей и грешников. Лк. 7:34 15. Христос сделал страшного Бога милостивым, далёкого – близким, потустороннего – посюсторонним. 16. Единородный Сын Божий открыл бесконечную ценность человеческой души, превосходящую все ценности мира. 17. Те, кто копит Духовное богатство, не могут копить материальное, и только бессеребренники, каковыми всегда были общинные язычники, есть Его друзья. 18. Помазанник отличается тем, что говорит, как власть имущий, и проповедует абсолютное Знание, которого не терпят лжеучителя, ибо таковое бесконечно умаляет их. 19. Абсолютное Знание доступно Тому, Кто Сам проходит умаление, и притом абсолютное. 20. Христос есть совокупность всех совершенств и превзошёл всех библейских подвижников веры в их самых больших дарованиях, в которых, как ни парадоксально, они обнаружили слабость в период испытаний. 21. Моисей – кротчайший из людей – проявил жестоковыйность, превосходящий всех силою Самсон – слабость, долготерпеливый Иов – нетерпение, Предтеча, наделённый даром узнать Мессию, усомнился, Апостол-камень, на котором основана церковь, трижды отрекался от Христа. Мф. 11:2,3 22. Ни с кем не сопоставимый Учитель из Галилеи языческой ни в чём не явил слабость, и Его беспредельная сила проявилась в том, что Он во всём смирился до конца. 23. Многие исторические наставники, художники и писатели искажали Образ Христа, неправильно представляли Его кротость и из Иисуса делали исусика. 24. Иисус бьёт бечевой торговцев и опрокидывает их столы в храме, что ныне трудно представить фарисейскому сознанию.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)