중원의 4대명찰 풍혈사 향적사를 지나 부지런히 길을 재촉하였다. 비는 길을 막고 우산을 준비안해 온 몸으로 길을 이어갔다. 소림사 탑림과 쌍벽을 이룬다는 풍혈사 탑림 수많은 고승이 이곳에서 수행을 하고 이곳에서 입적을 하였다 풍혈사는 깨달음을 중시하는 선종계통 사찰이다. 입구에 도착하니 절의 이름이 공교롭게 백운선사였다. 앗 백운선사 무엇인가 느낌이 이상하다. 백운 선사는 중국에 흔히 있는 이름이다. 그많큼 대중적이고 중요한 이름이기도 하다. 특히 직지심체요절을 쓴 백운 화상의 백운과 그 이름과 쓰임이 같다. 흥덕사에서 간행된 금속활자 본은 하권만 전하나 취암사에서 간행된 목판본은 상, 하권이 완전하게 전해져 온다. 국내 남아 있는 직지목판본은 금속활자본이 만들어진 이듬해 목판으로 여주의 취암사에서 간행된 것입니다. 그는 1289년 (고려 충렬왕 24)에 전라도 고부(古阜)에서 출생하여, 1374년(고려 공민왕 23)에 경기도 여주의 취암사(鷲巖寺)에서 77세를 일기로 입적하였다. 백운화상은 어려서 출가하여 불학을 익히고 수도하는 것에만 전념하였다.
중원의 4대명찰 풍혈사 향적사를 지나 부지런히 길을 재촉하였다. 비는 길을 막고 우산을 준비안해 온 몸으로 길을 이어갔다. 소림사 탑림과 쌍벽을 이룬다는 풍혈사 탑림 수많은 고승이 이곳에서 수행을 하고 이곳에서 입적을 하였다 풍혈사는 깨달음을 중시하는 선종계통 사찰이다. 입구에 도착하니 절의 이름이 공교롭게 백운선사였다. 앗 백운선사 무엇인가 느낌이 이상하다. 백운 선사는 중국에 흔히 있는 이름이다. 그많큼 대중적이고 중요한 이름이기도 하다. 특히 직지심체요절을 쓴 백운 화상의 백운과 그 이름과 쓰임이 같다. 흥덕사에서 간행된 금속활자 본은 하권만 전하나 취암사에서 간행된 목판본은 상, 하권이 완전하게 전해져 온다. 국내 남아 있는 직지목판본은 금속활자본이 만들어진 이듬해 목판으로 여주의 취암사에서 간행된 것입니다. 그는 1289년 (고려 충렬왕 24)에 전라도 고부(古阜)에서 출생하여, 1374년(고려 공민왕 23)에 경기도 여주의 취암사(鷲巖寺)에서 77세를 일기로 입적하였다. 백운화상은 어려서 출가하여 불학을 익히고 수도하는 것에만 전념하였다. 절에 오르른 길에 소림사와 같은 비문이 즐비하다. 이 절의 내공과 역사를 말해주고 있다. 이곳에 불교사에서 혁명적인 공간이기도 했다. 비내리는 풍혈사, 백운선사 봄비와 어울려 환상적인 분위기를 연출하고 있다. 백운선사를 기리는 운선각 백운화상은 세계기록유산으로 등재된 직지심체요절의 편저자로 고려말 3대 선사로 유명한 분이다. 그와 공교롭게도 이름이 같다. 세월의 향기를 느끼게 주고 백운선사의 내공을 설명해주는 비문 거북이와 같이 영구하고 사자처럼 경쾌하다. 옹고집은 심술이 사납고 인색해서 탁발승을 쫓아내고 병든 80세의 노모(老母)를 박대했다. 매사에 고집을부리며, 병든 팔십 노모를 돌보지 않고 승려를 못살게 굴었다. 취암사의 도승이 학대사에게 옹고집을 질책하고 오라고 보냈다. 결국 월출봉 취암사의 도사가 그를 혼내주기 위해 도술을 부려 진짜 옹고집과 똑같은 가짜 옹고집을 만든다. 분류:옹고집전