יש כמה אנשים שנאמר עליהם שה' ידע אותם. למשל:
* על אברהם ( בראשית יח19 ): " כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה’ על אברהם את אשר דבר עליו "
* על ירמיהו ( ירמיהו א5 ): " בטרם אצורך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך "
* על עם ישראל ( הושע יג5 ): " אני ידעתיך במדבר בארץ תלאבות " ויש כמה אנשים שנאמר עליהם שהם ידעו את ה'. למשל:
* על שמואל - בעקיפין ( שמואל א ג7 ): " ושמואל טרם ידע את ה’ וטרם יגלה אליו דבר ה’ " נראה, שהידיעה הכפולה מראה על קשר הדדי, קשר קרוב במיוחד, בין ה' לבין האדם.
יש כמה אנשים שנאמר עליהם שה' ידע אותם. למשל:
* על אברהם ( בראשית יח19 ): " כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה’ על אברהם את אשר דבר עליו "
* על ירמיהו ( ירמיהו א5 ): " בטרם אצורך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך "
* על עם ישראל ( הושע יג5 ): " אני ידעתיך במדבר בארץ תלאבות " ויש כמה אנשים שנאמר עליהם שהם ידעו את ה'. למשל:
* על שמואל - בעקיפין ( שמואל א ג7 ): " ושמואל טרם ידע את ה’ וטרם יגלה אליו דבר ה’ " אך יש רק אדם אחד (עד כמה שידוע לי) שנאמרו עליו שני הדברים יחד - גם ידע את ה', וגם ה' ידע אותו - משה רבנו:
* ( שמות לג13-17 ): " ועתה אם נא מצאתי חן בעיניך הודעני נא את דרכך ו אדעך למען אמצא חן בעיניך וראה כי עמך הגוי הזה... ויאמר ה' אל-משׁה גם את-הדבר הזה אשׁר דברת אעשׂה כי-מצאת חן בעיני ואדעך בשׁם " (ע' הויכוח על הליכת פני ה' עם ישראל ).
* ( שמואל ב ז20-21 ): " ומה יוסיף דוד עוד לדבר אליך ו אתה ידעת את עבדך ד' ה’ . בעבור דברך וכלבך עשׂית את כל-הגדולה הזאת להודיע את-עבדך. " נראה, שהידיעה הכפולה מראה על קשר הדדי, קשר קרוב במיוחד, בין ה' לבין האדם.