| rdfs:comment
| - תגובה ל: ישעיהו כח שנכתבה ב10:02:56 03.06.2005 לאחר שהנביא ישעיהו מתלונן על המנהיגים השיכורים , שאינם מסוגלים להתייחס ברצינות לדבריו, הוא מגיע למסקנה שהילדים הם התקוה היחידה:
* כח 9: אֶת-מִי יוֹרֶה דֵעָה, וְאֶת-מִי יָבִין שְׁמוּעָה? - גְּמוּלֵי מֵחָלָב, עַתִּיקֵי מִשָּׁדָיִם - ה' אינו מוצא אנשים מבוגרים ללמד אותם את דבריו, כי כולם שיכורים; לכן הוא מלמד רק את הילדים הקטנים, שרק עכשיו גמרו לינוק את חלב אימם, ועדיין לא הספיקו לשתות יין.
* כח 10: כִּי צַו לָצָו צַו לָצָו, קַו לָקָו קַו לָקָו--זְעֵיר שָׁם, זְעֵיר שָׁם - ה' ילמד אותם לאט ובהדרגה, עוד מצוה ועוד מצוה, עוד קו ועוד קו של התנהגות, מעט במקום אחד ומעט במקום אחר.
* כח 11: כִּי בְּלַעֲגֵי שָׂפָה וּבְלָשׁוֹן אַחֶרֶת, יְדַבֵּר אֶל-הָעָם הַזֶּה - כי בני יהודה המבוגרים אינם מבינים את דבר ה' כלל, דבר ה' נדמה בעיניהם
|
| abstract
| - תגובה ל: ישעיהו כח שנכתבה ב10:02:56 03.06.2005 לאחר שהנביא ישעיהו מתלונן על המנהיגים השיכורים , שאינם מסוגלים להתייחס ברצינות לדבריו, הוא מגיע למסקנה שהילדים הם התקוה היחידה:
* כח 9: אֶת-מִי יוֹרֶה דֵעָה, וְאֶת-מִי יָבִין שְׁמוּעָה? - גְּמוּלֵי מֵחָלָב, עַתִּיקֵי מִשָּׁדָיִם - ה' אינו מוצא אנשים מבוגרים ללמד אותם את דבריו, כי כולם שיכורים; לכן הוא מלמד רק את הילדים הקטנים, שרק עכשיו גמרו לינוק את חלב אימם, ועדיין לא הספיקו לשתות יין.
* כח 10: כִּי צַו לָצָו צַו לָצָו, קַו לָקָו קַו לָקָו--זְעֵיר שָׁם, זְעֵיר שָׁם - ה' ילמד אותם לאט ובהדרגה, עוד מצוה ועוד מצוה, עוד קו ועוד קו של התנהגות, מעט במקום אחד ומעט במקום אחר.
* כח 11: כִּי בְּלַעֲגֵי שָׂפָה וּבְלָשׁוֹן אַחֶרֶת, יְדַבֵּר אֶל-הָעָם הַזֶּה - כי בני יהודה המבוגרים אינם מבינים את דבר ה' כלל, דבר ה' נדמה בעיניהם כדיבור בשפה אחרת, אין כל "שפה משותפת" בין ה' לבין המבוגרים;
* כח 12: אֲשֶׁר אָמַר אֲלֵיהֶם 'זֹאת הַמְּנוּחָה הָנִיחוּ לֶעָיֵף! וְזֹאת הַמַּרְגֵּעָה!' וְלֹא אָבוּא שְׁמוֹעַ - ה' ניסה ללמד את המבוגרים עקרונות כלליים של מצוות התורה - לתת לעייפים לנוח (כדברי ר' עקיבא "ואהבת לרעך כמוך - זה כלל גדול בתורה"); אך הם לא רצו לשמוע, ולכן ה' עבר לשיטת לימוד אחרת, שיטה ששמה דגש על הפרטים הקטנים -
* כח 13: וְהָיָה לָהֶם דְּבַר-ה', צַו לָצָו צַו לָצָו קַו לָקָו קַו לָקָו, זְעֵיר שָׁם, זְעֵיר שָׁם... - זו שיטה המתאימה יותר לילדים, אך היא מכשילה את המבוגרים - לְמַעַן יֵלְכוּ וְכָשְׁלוּ אָחוֹר, וְנִשְׁבָּרוּ, וְנוֹקְשׁוּ, וְנִלְכָּדוּ. (ע"ע: פסוק נוסף שבו נאמר שה' יהיה למכשול ) כדי להבין את המשך הפרק, נשים לב שהנביא התייחס לשני דברים שהוא רוצה ללמד את הילדים:
* יורה דעה - ידיעה - חכמה;
* יבין שמועה - שמיעת דבר ה' - נבואה. מושגים דומים מופיעים גם בהמשך הפרק:
* בקטע הבא (כח 14-22) מוכיח הנביא את המנהיגים, המתלוצצים על נבואותיו ואינם מבינים את הסכנה; הוא מזהיר אותם, שאם לא יפסיקו להתלוצץ, הם יבינו את נבואותיו בדרך הקשה (כח 19) והיה רק זוועה הבין שמועה.
* ובקטע שאחריו (כח 23-29) מלמד הנביא עקרונות של חקלאות נבונה, ומקשר בינם לבין משפטי ה' בעולם. על-פי הפירוש המקובל, התיאורים החקלאיים בקטע זה הם משל בלבד; אך לפי זה לא ברור מדוע הנביא מפרט כל-כך את המשל, ואינו מפרט כלל את הנמשל. לפי דעתי, הקטע כולו הוא חלק מ"תוכנית הלימודים" שהכין הנביא עבור הילדים. גם לעקרונות החקלאיים בקטע יש חשיבות, שהרי הילדים של היום אמורים להיות החקלאים של מחר, והאנשים שאמורים ללמד אותם את עקרונות החקלאות הם שיכורים... לפי זה, מטרת הקטע היא להורות דעת וחכמה (כח 26): וייסרו למשפט, אלוהיו יורנו, (כח 29): גם זאת, מעם ה' צבאות יצאה; הפליא עצה, הגדיל תושיה.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)