| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - התנ"ך מתחיל בתיאור בריאת העולם, אבל במקורות נוספים ישנם רמזים לדברים שנבראו עוד לפני בריאת העולם. דף זה מסכם כמה מקורות ישנים וחדשים בנושא זה. מדרש בראשית רבה א ד : התורה והכסא הכבוד נבראו.
* תורה מנין? שנאמר (משלי ח22): ה' קנני ראשית דרכו , קדם מפעליו מאז[ובפרק זה החכמה היא המדברת].
* כסא הכבוד מנין? דכתיב (תהילים צג2): נכון כסאך מאז , מעולם אתה.
* האבות מנין? שנאמר (הושע ט10): כענבים במדבר מצאתי ישראל, כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם ....
* ישראל מנין? שנאמר (תהילים עד2): זכר עדתך קנית קדם , גאלת שבט נחלתך, הר ציון זה שכנת בו.
* בית המקדש מנין? שנאמר (ירמיהו יז12): כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו.
* שמו של משיח מנין? שנאמר (תהילים עב17): יהי שמו לעולם, לפני שמש ינין שמו , ויתברכו בו כל גוים יאשרוהו
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - ירמיהו יז12
- משלי ח22
- הושע ט10
- תהילים עד2
- תהילים עב17
- ישעיהו ל33
- תהילים צג2
- בראשית ב8
- תהילים צ2-3
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - '''
- '''
::
- .
- ה' קנני ראשית דרכו , קדם מפעליו מאז
- '''
התורה והכסא הכבוד נבראו.
- , קודם לאותו שכתוב בו
- ויטע ידוד אלהים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר יצר
- וזה נעשה על ידי עם ישראל. אם כן האבות, ישראל, בית המקדש ושמו של משיח עלו במחשבה תחילה, כלומר בפועל הם נבראו אחרי העולם, אבל הם עלו במחשבה להיבראות, ובגלל המחשבה הזאת - נברא העולם. " סוף מעשה במחשבה תחילה ". העולם נברא בשביל ישראל, והשורש שלהם זה האבות, ושיא הופעתם יהיה בבניין בית המקדש, ובשמו של משיח. כל אלו - בשבילם נברא העולם
- התורה הוא שמותיו של הקב"ה, והיינו על ידי צירופים של אותיות ותיבות, ולפני בריאת עולם היתה התורה אמון אצל הקב"ה על פי צירופים וסודות נעלמים, ולא היתה נקראת כמו עתה, רק על פי שמותיו של הקב"ה.
- התורה היתה קיימת בשמים כבר בימי אברהם אבינו; וכיוון שאברהם אבינו היה נביא, ידע לבטח ברוח הקודש את שכתוב בה, וכיוון את מעשיו לפיה.
- רבי אהבה ברבי זעירא אמר: אף התשובה, שנאמר
- התורה נמנית יחד עם תופעות טרנסצנדנטיות נוספות שגם הן נוצרו לפני בריאת העולם. המשותף לתופעות אלו כולן הוא, שהן קיימות מעבר לספירת האדם, ללא זיקה אליו או אל העולם החומרי. אולם יחד עם זה הם ממלאים תפקיד פעיל ומחייב מסביב לאדם – הן בחייו והן אחרי מותו.
- ה' קנני ראשית דרכו, קדם מפעליו מאז
- לכאורה קשה בדברי הגמרא מה מקשי על ח' פסוקים אחרונים שבתורה היאך נכתבו אם משה היה עדיין חי, הלא כל התורה כולה היתה נכתבת אלפים שנה קודם בריאת העולם, אם כן לא היה עדיין השמים והארץ וכל אשר בה, ודור המבול ודור הפלגה ויציאת מצרים ודומיהם, ואיך נכתבו בתורה קודם שהיו בעולם?
- ר' הונא ור' ירמיה בשם רבי שמואל בר ר' יצחק אמרו: מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר... אילולי שצפה הקב"ה שאחר כ"ו דורות ישראל עתידין לקבל את התורה, לא היה כותב בתורה צו את בני ישראל, דבר אל בני ישראל .
- בטרם הרים ילדו ... ותאמר 'שובו בני אדם!'
- אמר רבי אבא בר כהנא: התורה קדמה לכסא הכבוד, שנאמר
- כי ערוך מאתמול תפתה גם הוא למלך הוכן העמיק הרחב מדרתה אש ועצים הרבה נשמת ידוד כנחל גפרית בערה בה
- ששה דברים קדמו לבריאת העולם, יש מהן שנבראו ויש מהן שעלו במחשבה להבראות. '''
- הרעיון שבדבר הוא שקודם שנברא העולם - נבראה המגמה שלו. לקב"ה הייתה איזו מטרה בבריאת העולם. ומהו ענינו של העולם? אלו הדברים שקדמו לעולם, אלו הדברים שבשביל שיתגלו נברא העולם. " כל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו " המגמה של בריאת העולם היא גילוי כבוד ד' בעולם. העולם הוא כמו כסא לכבודו של הקב"ה כמו שכתוב: " השמים כסאי והארץ הדום רגלי ". יש עולם עליון שהוא כסא כבוד לד', והוא המקור וממנו משתלשל העולם שלנו המציאותי, שהוא גם כן התגלות של כבוד ד', הוא גם כן בבחינת כסא ד' . כן התורה. התורה היא המקור לבריאה: " אסתכל באורייתא וברא עלמא " והיא מגמת הבריאה, כי איך יתגלה כבודו של רבש"ע בעולם? ע"י קבלת רצונו ולימוד תורתו.
- שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם, ואלו הן תורה ותשובה וגן עדן וגיהנם וכסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח.
- האבות וישראל ובית המקדש ושמו של משיח עלו במחשבה להבראות.
- זכר עדתך קנית קדם , גאלת שבט נחלתך, הר ציון זה שכנת בו
- בטרם הרים ילדו , ותחולל ארץ ותבל, ומעולם עד עולם אתה אל: תשב אנוש עד דכא, ותאמר 'שובו בני אדם!'
- כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו
- בית המקדש מנין? שנאמר
- גיהנם - דכתיב
- גן עדן - דכתיב
- האבות מנין? שנאמר
- ישראל מנין? שנאמר
- כסא הכבוד ובית המקדש - דכתיב
- כסא הכבוד מנין? דכתיב
- נכון כסאך מאז , מעולם אתה
- שמו של משיח - דכתיב
- שמו של משיח מנין? שנאמר
- תורה - דכתיב
- תורה מנין? שנאמר
- תשובה - דכתיב
- כענבים במדבר מצאתי ישראל, כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם ...
- יהי שמו לעולם, לפני שמש ינין שמו , ויתברכו בו כל גוים יאשרוהו
- אבל איני יודע איזה מהם קודם, אם התורה קדמה לכסא הכבוד, ואם כסא הכבוד קודם לתורה?
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
| abstract
| - התנ"ך מתחיל בתיאור בריאת העולם, אבל במקורות נוספים ישנם רמזים לדברים שנבראו עוד לפני בריאת העולם. דף זה מסכם כמה מקורות ישנים וחדשים בנושא זה. מדרש בראשית רבה א ד : התורה והכסא הכבוד נבראו.
* תורה מנין? שנאמר (משלי ח22): ה' קנני ראשית דרכו , קדם מפעליו מאז[ובפרק זה החכמה היא המדברת].
* כסא הכבוד מנין? דכתיב (תהילים צג2): נכון כסאך מאז , מעולם אתה.
* האבות מנין? שנאמר (הושע ט10): כענבים במדבר מצאתי ישראל, כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם ....
* ישראל מנין? שנאמר (תהילים עד2): זכר עדתך קנית קדם , גאלת שבט נחלתך, הר ציון זה שכנת בו.
* בית המקדש מנין? שנאמר (ירמיהו יז12): כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו.
* שמו של משיח מנין? שנאמר (תהילים עב17): יהי שמו לעולם, לפני שמש ינין שמו , ויתברכו בו כל גוים יאשרוהו רבי אהבה ברבי זעירא אמר: אף התשובה, שנאמר (תהילים צ2-3): בטרם הרים ילדו , ותחולל ארץ ותבל, ומעולם עד עולם אתה אל: תשב אנוש עד דכא, ותאמר 'שובו בני אדם!'[עוד לפני שה' ברא את העולם, הוא חשב על כך שיהיו בו בני אדם, והם יחטאו ויחזרו בתשובה]. אמר רבי אבא בר כהנא: התורה קדמה לכסא הכבוד, שנאמר (משלי ח22): ה' קנני ראשית דרכו, קדם מפעליו מאז, קודם לאותו שכתוב בו ( תהילים צג2 ): " נכון כסאך מאז ". (ראו גם פשט ודרש בבראשית רבה א ד / ניסן אררט ). שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם, ואלו הן תורה ותשובה וגן עדן וגיהנם וכסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח.
* תורה - דכתיב (משלי ח22): ה' קנני ראשית דרכו , קדם מפעליו מאז.
* תשובה - דכתיב (תהילים צ2-3): בטרם הרים ילדו ... ותאמר 'שובו בני אדם!'.
* גן עדן - דכתיב (בראשית ב8): ויטע ידוד אלהים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר יצר.
* גיהנם - דכתיב (ישעיהו ל33): כי ערוך מאתמול תפתה גם הוא למלך הוכן העמיק הרחב מדרתה אש ועצים הרבה נשמת ידוד כנחל גפרית בערה בה.
* כסא הכבוד ובית המקדש - דכתיב (ירמיהו יז12): כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו.
* שמו של משיח - דכתיב (תהילים עב17): יהי שמו לעולם, לפני שמש ינין שמו , ויתברכו בו כל גוים יאשרוהו בריאת העולם והאדם / הרב זלמן מלמד : וזה נעשה על ידי עם ישראל. אם כן האבות, ישראל, בית המקדש ושמו של משיח עלו במחשבה תחילה, כלומר בפועל הם נבראו אחרי העולם, אבל הם עלו במחשבה להיבראות, ובגלל המחשבה הזאת - נברא העולם. " סוף מעשה במחשבה תחילה ". העולם נברא בשביל ישראל, והשורש שלהם זה האבות, ושיא הופעתם יהיה בבניין בית המקדש, ובשמו של משיח. כל אלו - בשבילם נברא העולם ..." אנציקלופדיה יהודית דעת - נצחיות התורה : קיים אברהם אבינו כל התורה כולה / מרדכי טרופר : ומשה כותב בדמע / ישיבת מעלות , בשם הגר"א: אמנם זאת ידוע כי כל התורה הוא שמותיו של הקב"ה, והיינו על ידי צירופים של אותיות ותיבות, ולפני בריאת עולם היתה התורה אמון אצל הקב"ה על פי צירופים וסודות נעלמים, ולא היתה נקראת כמו עתה, רק על פי שמותיו של הקב"ה. ואחר שברא השי"ת את העולם ונתן את התורה לישראל וסיבבם במצוות הצריכין לעשות בגבולי מקום וזמן, כתב את התורה באר היטב איך לעשות כל המצוות, וחלק כל התורה לתיבות ואותיות לגלות ולפרש את כל דברי התורה הזאת, וסודות התורה על פי צירופים ניתנו ליודעי חן, מה שאין מודיעים אלא לחכם ומבין מדעתו. ועתה מתורץ דברי הגמרא הנזכרת לעיל, כי כוונת ר' שמעון, איך אפשר להיות ספר תורה חסר אפילו אות אחת וגם שלא להיות כשקר ח"ו, לכך הוא אומר עד כאן הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב, רוצה לומר שאמר משה כל תיבה ותיבה כאשר היא כתובה בידינו בגילוי המצוות, אבל מכאן ואילך לא היה יכול לכתוב בגילוי " וימת שם משה " דמיחזי כשיקרא, וגם לא היה יכול לגמור על ידי יהושע, כי אפשר ספר תורה חסר אות אחת! לכך הוא אומר שהיה כותב בדמע , והפירוש הוא מלשון " מלאתך ודמעך ", רוצה לומר מדומע וערבוב אותיות, שהיה כותב מכאן ואילך על פי צירופי תיבות והם שמותיו של הקב"ה ולא היה נקרא כלל " וימת שם משה ", רק תיבות אחרות על פי סודות התורה, ולאחר מיתתו כתבם יהושע כפי שניתן לו רשות לגלות את התורה. ואם כן השני הדיעות לא פליגי, כי באמת כתבן משה ולא חסר אפילו אות אחת, רק כי ח' פסוקים אלו לא היה יכול לכתוב את הנגלה וכתב כפי הצירופים וזהו " בדמע ", ויהושע כתבן כפי הנגלה וכדעת ר' יהודה, ושניהם מסכימים לדעה אחת כי נכתבו על ידי שניהם, על ידי משה הנסתר והסוד, ועל ידי יהושע הנגלה, כאשר היא כתובה בידינו לדור דור.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)