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rdfs:label	Manifest der Kommunistischen Partei/한국어 번역/III. 사회주의·공산주의 문헌
rdfs:comment	프랑스와 영국의 귀족들은 그들이 가진 역사적 지위로 인해 현대 부르주아 사회를 반대하는 소책자를 쓰는 것을 소명으로 하게 되었다. 1830년 프랑스 7월 혁명과 영국의 개혁 운동에서 이들 귀족은 다시 한번 혐오스러운 벼락부자에게 굴복했다. 그로부터, 중대한 정치투쟁은 매우 명약관화한 일이 되었다. 이들에게는 문헌투쟁만이 가능했지만 문헌의 영역에서조차 복고 시기의 낡은 외침은 불가능해져버렸다. 공감을 불러일으키기 위해서 귀족들은 겉으로는 자신의 이익을 돌보지 않고 피착취 노동계급의 이익만을 좇아 부르주아를 고발해야 했다. 이와 같이 귀족은 그들의 새로운 주인을 풍자하는 노래를 부르고 주인의 귀에 다가올 재난에 대한 불길한 예언을 속삭임으로써 보복을 꾀했다. 이렇게 하여 봉건적 사회주의는 생겨났다. 반쯤은 비탄으로 반쯤은 풍자로, 또 반쯤은 과거의 메아리로 반쯤은 미래의 위협으로, 때로는 신랄하고 재치있는 가시 돋힌 비판을 통해 부르주아에게 철두철미한 충격을 가하기도 했지만, 그러나 현대 역사의 행진을 전혀 파악할 수 없기 때문에 그 결과는 항상 우스꽝스러워질 수밖에 없는 모습으로. 귀족은 사람들을 자기 주위로 결집시키기 위하여 기치를 들고 프롤레타리아 자선함을 흔들어댔다. 그러나 사람들은 그들과 어울릴 때마다 그들의 엉덩이에 봉건 문장이 찍힌 것을 보고는 불경스럽게 큰 웃음을 터뜨리며 돌아섰다. 프랑스 정통주의자와 "영국청년단"의 일파도 이러한 희극을 연출했다. 봉건주의자는 그들의 착취 양식이 부르주아의 착취 양식과 다르다는 점을 지적하면서도, 그들 역시 이제는 낡아빠졌지만 전혀 다른 상황과 조건에서 착취했다는
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abstract	프랑스와 영국의 귀족들은 그들이 가진 역사적 지위로 인해 현대 부르주아 사회를 반대하는 소책자를 쓰는 것을 소명으로 하게 되었다. 1830년 프랑스 7월 혁명과 영국의 개혁 운동에서 이들 귀족은 다시 한번 혐오스러운 벼락부자에게 굴복했다. 그로부터, 중대한 정치투쟁은 매우 명약관화한 일이 되었다. 이들에게는 문헌투쟁만이 가능했지만 문헌의 영역에서조차 복고 시기의 낡은 외침은 불가능해져버렸다. 공감을 불러일으키기 위해서 귀족들은 겉으로는 자신의 이익을 돌보지 않고 피착취 노동계급의 이익만을 좇아 부르주아를 고발해야 했다. 이와 같이 귀족은 그들의 새로운 주인을 풍자하는 노래를 부르고 주인의 귀에 다가올 재난에 대한 불길한 예언을 속삭임으로써 보복을 꾀했다. 이렇게 하여 봉건적 사회주의는 생겨났다. 반쯤은 비탄으로 반쯤은 풍자로, 또 반쯤은 과거의 메아리로 반쯤은 미래의 위협으로, 때로는 신랄하고 재치있는 가시 돋힌 비판을 통해 부르주아에게 철두철미한 충격을 가하기도 했지만, 그러나 현대 역사의 행진을 전혀 파악할 수 없기 때문에 그 결과는 항상 우스꽝스러워질 수밖에 없는 모습으로. 귀족은 사람들을 자기 주위로 결집시키기 위하여 기치를 들고 프롤레타리아 자선함을 흔들어댔다. 그러나 사람들은 그들과 어울릴 때마다 그들의 엉덩이에 봉건 문장이 찍힌 것을 보고는 불경스럽게 큰 웃음을 터뜨리며 돌아섰다. 프랑스 정통주의자와 "영국청년단"의 일파도 이러한 희극을 연출했다. 봉건주의자는 그들의 착취 양식이 부르주아의 착취 양식과 다르다는 점을 지적하면서도, 그들 역시 이제는 낡아빠졌지만 전혀 다른 상황과 조건에서 착취했다는 사실을 잊고 있다. 또한 그들은 자신들의 지배 하에서는 현대 프롤레타리아가 결코 존재하지 않았다는 점을 보여주면서도, 현대 부르주아가 그들 자신의 사회 형태에서 나온 필연적 후예라는 사실을 잊고 있다. 더구나 그들은 그들의 비판이 가진 반동적 성격을 거의 감추지 않기 때문에, 부르주아에 대한 그들의 주된 비난은 부르주아 체제 하에서 낡은 사회 질서를 철저히 분쇄해버릴 운명을 진 한 계급이 발전하고 있다는 것까지 지적하고 있다. 그들이 부르주아를 호되게 비판하는 이유는 부르주아가 단지 프롤레타리아를 만들었다는 데 있는 것이 아니라 혁명적 프롤레타리아를 만들었다는 데 있다. 그러므로 정치적 실천에서 그들은 노동계급에 반대하는 모든 강압 조치에 동참하며, 일상생활에서는 온갖 호언장담에도 불구하고 산업의 나무에서 떨어진 황금 사과를 줍기 위해, 그리고 진리, 사랑, 명예를 양모, 사탕무, 주정(酒精)과 맞바꾸기 위해 허리를 굽히는 것이다. 목사가 영주와 손잡고 나아갔듯이 성직자 사회주의는 봉건적 사회주의와 손을 잡았다. 기독교적 금욕주의에 사회주의 색채를 가미하는 것만큼 쉬운 일도 없다. 기독교는 원래 사유재산, 결혼, 국가를 비난해오지 않았던가? 그리고 그 대신 박애와 빈곤, 독신과 신체적 금욕, 수도원 생활과 교회를 설교해오지 않았던가? 기독교적 사회주의는 단지 성직자가 귀족의 불만에 대해 봉헌하는 성수(聖水)에 지나지 않는다.

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