| rdfs:comment
| - כתוב בקהלת א 3: " מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש? ". מהפסוק הזה נראה, ע"פ הפשט, שכל המעשים שאדם עושה הם חסרי משמעות ואין שום תועלת (יתרון) בשום מעשה. אבל חז"ל פירשו את הפסוק בצורה מצומצמת: הם פירשו שרק למעשים שאדם עושה 'תחת השמש' אין יתרון, אבל למעשים שאדם עושה 'למעלה מן השמש' (כלומר: לימוד תורה וקיום מצוות) יש יתרון. כך גם בפסוק 9: אין כל חדש תחת השמש - 'תחת השמש', בעולם הזה, אין כל חדש והכל מתנהל לפי חוקי הטבע, אבל 'למעלה מן השמש', מבחינת העולם האלהי, שם המצב הוא אחר ( ויש שפירשו כך גם את המסר של מגילת אסתר ) .
|
| abstract
| - כתוב בקהלת א 3: " מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש? ". מהפסוק הזה נראה, ע"פ הפשט, שכל המעשים שאדם עושה הם חסרי משמעות ואין שום תועלת (יתרון) בשום מעשה. אבל חז"ל פירשו את הפסוק בצורה מצומצמת: הם פירשו שרק למעשים שאדם עושה 'תחת השמש' אין יתרון, אבל למעשים שאדם עושה 'למעלה מן השמש' (כלומר: לימוד תורה וקיום מצוות) יש יתרון. כך גם בפסוק 9: אין כל חדש תחת השמש - 'תחת השמש', בעולם הזה, אין כל חדש והכל מתנהל לפי חוקי הטבע, אבל 'למעלה מן השמש', מבחינת העולם האלהי, שם המצב הוא אחר ( ויש שפירשו כך גם את המסר של מגילת אסתר ) . הפירוש הזה נראה מוזר: ע"פ הפשט גם כשאדם לומד תורה או מקיים מצוות הוא נמצא " תחת השמש "; אז מאיפה הגיעו חז"ל למסקנה שלאדם שעוסק בתורה ובמצוות יש יתרון? כדי להבין את זה נקרא בדברים כה17: " זכור את אשר עשה לך עמלק, בדרך בצאתכם ממצרים... והיה בהניח ה' אלוהיך לך... תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים ; לא תשכח. " התורה מצווה למחות את זכר עמלק - לא רק את העמלקים עצמם צריך למחות אלא אפילו את זכרם; ע"פ חז"ל - צריך להרוג אפילו את הבהמות של העמלקים, כדי שלא יאמרו "בהמה זו של עמלק היתה"; שלא יזכרו בכלל שהיו עמלקים בעולם. מצד שני, בתחילתה של אותה פרשה מצווה התורה לזכור את מעשי עמלק. זו מצווה מהתורה - מצווה שאנו מקיימים כל שנה לפני פורים, כשקוראים בבית הכנסת את פרשת 'זכור'. למעשה רק בזכות המצווה הזאת אנחנו זוכרים היום שפעם היו עמלקים בעולם! מכאן אפשר להסיק שהמצווה למחות את זכר עמלק מצומצמת יותר ממה שנדמה במבט ראשון. צריך למחות את זכר עמלק רק " מתחת השמיים ", כלומר רק מהעולם החומרי. אבל בעולם הרוחני - עולם התורה והמצוות - צריך לזכור את עמלק. הביטוי " תחת השמש " קרוב לביטוי " מתחת השמיים ". לכן ניתן להסיק מכאן שגם הביטוי הזה מצומצם יותר ממה שנדמה במבט ראשון: הוא כולל רק את העולם החומרי - לא את עולם התורה והמצוות.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)