בבגדי הכהונה אנו מוצאים פעמיים את פיתוחי שמותם של שבטי ישראל: תחילה, ה' מצווה להניח על כתפות האפוד שתי אבני שוהם: "ופתחת עליהם שמות בני ישראל. ששה משמותם על האבן האחת ואת שמות הששה הנותרים על האבן השנית כתולדותם... זכרון לבני ישראל ונשא אהרן את שמותם לפני ה' על שתי כתפיו לזכרון" (כח,ט-יב). לאחר מכן, קיים ציווי דומה לגבי אבני החושן: "והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה על שמותם פתוחי חותם איש על שמו תהיין לשני עשר שבט" (שם,כא) וגם כאן המטרה מקבילה: "ונשא אהרן את שמות בני ישראל בחושן המשפט על לבו בבואו אל הקודש לזכרון לפני ה' תמיד" (שם,כט).
בבגדי הכהונה אנו מוצאים פעמיים את פיתוחי שמותם של שבטי ישראל: תחילה, ה' מצווה להניח על כתפות האפוד שתי אבני שוהם: "ופתחת עליהם שמות בני ישראל. ששה משמותם על האבן האחת ואת שמות הששה הנותרים על האבן השנית כתולדותם... זכרון לבני ישראל ונשא אהרן את שמותם לפני ה' על שתי כתפיו לזכרון" (כח,ט-יב). לאחר מכן, קיים ציווי דומה לגבי אבני החושן: "והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה על שמותם פתוחי חותם איש על שמו תהיין לשני עשר שבט" (שם,כא) וגם כאן המטרה מקבילה: "ונשא אהרן את שמות בני ישראל בחושן המשפט על לבו בבואו אל הקודש לזכרון לפני ה' תמיד" (שם,כט). מדוע יש צורך בכתיבת שמות בני ישראל פעמיים לזיכרון לפני ה'?