에누마 엘리시는 바빌로니아 또는 메소포타미아 창조 서사시이다. 그것은 니네베의 아슈르바니팔의 폐허가 된 도서관에서 조각의 형태로 발굴되었다. 1850년 봄 영국인 레아드(Layard)가 고대 니느웨 도성을 발굴하다가 아수르바니팔의 도서관을 찾아내었다. 그는 두 개의 조그만 방에서 수천개의 토판을 찾았다. 아슈르바니팔의 도서관에서 나온 판은 기원전 7세기로 연대가 측정된다. 이야기 그 자체는 아마 기원전 18세기까지 거슬러 올라간다. 그때 마르둑은 저명한 지위를 지녔던 것으로 보인다. 약간의 학자들은 기원전 12세기 에서 14세기로 본다. 에누마 엘리시는 수천줄로 되어 있으며 점토판에 아카드어로 기록되어 있다. 각각의 점토판은 115줄에서 170줄로 구성되어 있다. 에누마 엘리쉬는 바벨론 또는 메소포타미아의 창조 신화(神話)이다. 수메르 자료에서는 상당부분 흩어졌거나 사라져 버린 요소들이 에누마 엘리쉬에서 다시 수집되어, 완전한 형태로 재구성되었음을 알수 있다. 대부분의 점토판 V는 복원되지 못하였다. 그러나 에누마 엘리시는 거의 완전하였다. 점토판 V의 사본이 고대 후지리나였던 술탄테페에서 발견되었다. 그곳은 터키의 현대 도시 산류르파 근처에 위치한다.
에누마 엘리시는 바빌로니아 또는 메소포타미아 창조 서사시이다. 그것은 니네베의 아슈르바니팔의 폐허가 된 도서관에서 조각의 형태로 발굴되었다. 1850년 봄 영국인 레아드(Layard)가 고대 니느웨 도성을 발굴하다가 아수르바니팔의 도서관을 찾아내었다. 그는 두 개의 조그만 방에서 수천개의 토판을 찾았다. 아슈르바니팔의 도서관에서 나온 판은 기원전 7세기로 연대가 측정된다. 이야기 그 자체는 아마 기원전 18세기까지 거슬러 올라간다. 그때 마르둑은 저명한 지위를 지녔던 것으로 보인다. 약간의 학자들은 기원전 12세기 에서 14세기로 본다. 에누마 엘리시는 수천줄로 되어 있으며 점토판에 아카드어로 기록되어 있다. 각각의 점토판은 115줄에서 170줄로 구성되어 있다. 에누마 엘리쉬는 바벨론 또는 메소포타미아의 창조 신화(神話)이다. 수메르 자료에서는 상당부분 흩어졌거나 사라져 버린 요소들이 에누마 엘리쉬에서 다시 수집되어, 완전한 형태로 재구성되었음을 알수 있다. 대부분의 점토판 V는 복원되지 못하였다. 그러나 에누마 엘리시는 거의 완전하였다. 점토판 V의 사본이 고대 후지리나였던 술탄테페에서 발견되었다. 그곳은 터키의 현대 도시 산류르파 근처에 위치한다. 이 서사시는 마르둑의 우월성에 중심한 신에 봉사하는 인간의 존재와 같은 바빌로니아의 세계관을 이해하는 가장 중요한 문헌 중의 하나이다. 그 주 목적은 그러나 신학의 설명이 아니라 다른 메소포타미아 신들에 대해 바빌론의 주신 마르둑의 지위 강화였다.에누마 엘리시의 다양한 판과 사본들이 바빌로니아와 아시리아에 존재하였다.