| rdfs:comment
| - אחד מדרכי הגמול בתנ"ך הוא, שהרשעים מענישים את עצמם:
* (תהילים ז16-17): בור כרה ויחפרהו, ויפל בשחת יפעל. ישוב עמלו בראשו, ועל קדקדו חמסו ירד - הרשע חפר בור כדי ללכוד בו אנשים תמימים, ובסופו של דבר נפל לתוכו בעצמו; הבור הוא משל, והנמשל הוא מזימותיו של הרשע לפגוע באחרים, שבסופו של דבר פוגעות בעצמו. היתרון הגדול של דרך זו הוא, שכאשר הרשעים מענישים את עצמם, הצדיקים אינם צריכים "ללכלך את ידיהם" במעשי ענישה ונקמה, וגם ה' יתברך אינו צריך להביא רע לעולם - ה' בורא רק טוב, והרשעים, שמביאים את הרע לעולם, הם אלה שסובלים ממנו. כאשר הרשעים מענישים את עצמם, צדקתו של ה' גלויה וברורה יותר:
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - בור כרה ויחפרהו, ויפל בשחת יפעל. ישוב עמלו בראשו, ועל קדקדו חמסו ירד
- טבעו גוים בשחת עשו, ברשת זו טמנו נלכדה רגלם. נודע ה' משפט עשה, בפעל כפיו נוקש רשע, הגיון סלה
- ה'! רמה ידך בל יחזיון, יחזו ויבשו קנאת עם, אף אש צריך תאכלם
- חרבם תבוא בלבם , וקשתותם תשברנה
- תבואהו שואה לא ידע, ורשתו אשר טמן תלכדו בשואה יפל בה. ונפשי תגיל בה', תשיש בישועתו
|
| abstract
| - אחד מדרכי הגמול בתנ"ך הוא, שהרשעים מענישים את עצמם:
* (תהילים ז16-17): בור כרה ויחפרהו, ויפל בשחת יפעל. ישוב עמלו בראשו, ועל קדקדו חמסו ירד - הרשע חפר בור כדי ללכוד בו אנשים תמימים, ובסופו של דבר נפל לתוכו בעצמו; הבור הוא משל, והנמשל הוא מזימותיו של הרשע לפגוע באחרים, שבסופו של דבר פוגעות בעצמו. היתרון הגדול של דרך זו הוא, שכאשר הרשעים מענישים את עצמם, הצדיקים אינם צריכים "ללכלך את ידיהם" במעשי ענישה ונקמה, וגם ה' יתברך אינו צריך להביא רע לעולם - ה' בורא רק טוב, והרשעים, שמביאים את הרע לעולם, הם אלה שסובלים ממנו. כאשר הרשעים מענישים את עצמם, צדקתו של ה' גלויה וברורה יותר:
* (תהילים ט16-17): טבעו גוים בשחת עשו, ברשת זו טמנו נלכדה רגלם. נודע ה' משפט עשה, בפעל כפיו נוקש רשע, הגיון סלהכאשר הרשעים מענישים את עצמם, ה' נודע ומתפרסם בעולם, ואנשים הוגים וחושבים על דרכי הצדק האלהי (מלבי"ם) . ולכן גם הצדיק מתפלל לה', שלא "סתם" יעניש את הרשעים, אלא יגרום לכך שהם יענישו את עצמם, כי באופן זה הצדק ברור ביותר:
* (תהילים לה8-9): תבואהו שואה לא ידע, ורשתו אשר טמן תלכדו בשואה יפל בה. ונפשי תגיל בה', תשיש בישועתו- כשהרשע יילכד ברשת שטמן לאחרים, אני אשמח - לא שמחה לאיד על מפלת הרשע, אלא שמחה על כבוד ה' וישועתו המתגלים בעולם (ראו שמחה לאיד ). כך אפשר לפרש גם את הפסוקים:
* משלי כט6: בפשע איש רע מוקש, וצדיק ירון ושמח - פשעו של האיש הרע מכשיל אותו , ולכן הצדיק שמח.
* (ישעיהו כו11): ה'! רמה ידך בל יחזיון, יחזו ויבשו קנאת עם, אף אש צריך תאכלם- אותה אש, שהצרים מבעירים כדי לשרוף אותנו, תאכל את הצרים עצמם.
* (תהילים לז15-16): חרבם תבוא בלבם , וקשתותם תשברנה- אותה חרב, שהרשעים הכינו כדי להרוג את הצדיקים, תחדור לליבם שלהם.
*
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)