About: dbkwik:resource/i0CqmD5YBQf332LcKy8N

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About: dbkwik:resource/i0CqmD5YBQf332LcKy8N_g== Sponge Permalink

An Entity of Type : owl:Thing, within Data Space : 134.155.108.49:8890 associated with source dataset(s)

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rdfs:label	수보리
rdfs:comment	수보리(須菩提, Subhuti) 평등(平等), 해공 제일(解空第一) : 우주의 진리를 가장 깊게 체험한 제자이다. 공(空)을 가장 잘 이해했다고 하여 해공제일(解空第一), 결코 남과 논쟁하지 않았다 하여 무쟁제일(無諍第一), 누구보다도 신자의 공양을 후하게 받았다 하여 피공제일(被供第一)이라 불렸다. 사위국 출신으로 어렸을 때 악동(惡童)으로 뒤에 가출하여 숲에 있다가 신선(神仙)의 인도(引導)로 석존(釋尊)께 귀의하였다. 그 뒤 수행으로 아라한과(阿羅漢果)를 얻고 공(空)의 이치에 대단히 밝았으며 금강경(金剛經)은 수보리 존자와 부처님과의 대화에서 이루어진 경전이다. 한편 코살라국 사밧티(舍衛城)에 살던 기원정사를 기증했던 수달(須達, Sudatta)장자의 아우 수마나의 아들로 수닷타가 기원정사를 부처님께 봉헌하는 날 부처님의 설법을 듣고 출가했다. 불법에 귀의한 뒤 능히 공(空)의 뜻을 잘 깨달았으므로 해공제일(解空第一)이라 칭송 받았다고 한다. 그러나 공사상은 후대 대승(大乘)에 와서야 성립되었으므로 아마도 해공제일은 대승권에서 붙인 호칭인 듯하며 본래는 은둔제일(隱遁第一)이라고 불리었을 것으로 추정되고 있다.
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abstract	수보리(須菩提, Subhuti) 평등(平等), 해공 제일(解空第一) : 우주의 진리를 가장 깊게 체험한 제자이다. 공(空)을 가장 잘 이해했다고 하여 해공제일(解空第一), 결코 남과 논쟁하지 않았다 하여 무쟁제일(無諍第一), 누구보다도 신자의 공양을 후하게 받았다 하여 피공제일(被供第一)이라 불렸다. 사위국 출신으로 어렸을 때 악동(惡童)으로 뒤에 가출하여 숲에 있다가 신선(神仙)의 인도(引導)로 석존(釋尊)께 귀의하였다. 그 뒤 수행으로 아라한과(阿羅漢果)를 얻고 공(空)의 이치에 대단히 밝았으며 금강경(金剛經)은 수보리 존자와 부처님과의 대화에서 이루어진 경전이다. 한편 코살라국 사밧티(舍衛城)에 살던 기원정사를 기증했던 수달(須達, Sudatta)장자의 아우 수마나의 아들로 수닷타가 기원정사를 부처님께 봉헌하는 날 부처님의 설법을 듣고 출가했다. 불법에 귀의한 뒤 능히 공(空)의 뜻을 잘 깨달았으므로 해공제일(解空第一)이라 칭송 받았다고 한다. 그러나 공사상은 후대 대승(大乘)에 와서야 성립되었으므로 아마도 해공제일은 대승권에서 붙인 호칭인 듯하며 본래는 은둔제일(隱遁第一)이라고 불리었을 것으로 추정되고 있다. 그가 마가다국의 라자가하(王舍城)에 있을 때 빔비사라왕이 그의 설법을 듣고 감격하여 그에게 정사를 지어 줄 것을 약속했다. 그러나 당시 마가다국은 인도 대륙에 있던 16대국 중에서도 가장 강성하여 다른 나라를 병합하고 있던 중이었다. 그러므로 왕이 국사에 쫓겨 미처 정사의 지붕을 만들어 주지 못한 채 이 일을 잊고 있었는데 어떤 물건이든 탓하지 않고 공양을 감사하게 여겨 온 그는 아무 말 없이 지붕 없는 정사에 머물렀다. 더운 햇빛과 밤이슬을 피하지 못하고 지내기란 무척 괴로운 일이었지만 무려 수개월을 그대로 지냈으나 다행히도 그 동안 비가 전혀 오지 않았다. 그러나 오히려 마가다국 사람들은 강렬한 햇살에 시달리고 농작물이 말라 가뭄의 고통을 견디기 어렵게 되었다. 이에 왕이 마침내 그 까닭을 수소문하여 그의 정사 지붕을 만들어 주지 않아서 그렇게 된 것이라는 답을 듣고 왕이 시급히 정사의 지붕을 완성하자 곧 비가 내리고 백성들은 생기를 되찾게 되었으며 이때 그는 진심으로 기뻐했다고 한다. 수보리존자를 피공제일이라 부르는 것은 공양을 많이 받아서가 아니라 이처럼 기쁨과 감사의 마음으로 공양을 받았기 때문이다. 그는 또한 이 세상이 모두 공허한 것이지만 성실하게 살며 모든 중생과 동고동락 하겠다는 태도를 견지하였다. 그러므로 반야경(般若經)에서는 공(空)을 설하는 부처님의 상대자로 그가 등장하기도 한다.

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