| rdfs:comment
| - תגובה ל: נישואין ומשפחה בספר משלי שנכתבה ב21:44:41 28.12.2004 כמה פסוקים בספר משלי מלמדים, לכאורה, שהאדם צריך להכות את ילדיו או תלמידיו כדי לחנך אותם:
* (משלי יג24): חושך שבטו שונא בנו, ואהבו שחרו מוסר
* (משלי כג13): אל תמנע מנער מוסר , כי תכנו בשבט לא ימות. אתה בשבט תכנו, ונפשו משאול תציל.
* (משלי כט15): שבט ותוכחת יתן חכמה, ונער משלח מביש אמו
* (משלי יט18): יסר בנך כי יש תקוה, ואל המיתו אל תשא נפשך(ע"ע פירושים שונים לפסוק ; הפסוקים הבאים )
* (משלי כט17): יסר בנך ויניחך, ויתן מעדנים לנפשך הפירוש הפשוט הוא ש"שבט" זה מקל שבו האב מכה את בנו כדי להענישו (אם כי יש מפרשים "שבט" במשמעות של "דברי מוסר ותוכחה" - ע"ע יסר בנך ויניחך / יהודה אייזנברג, אתר דעת ). האם ניתן להסיק מכאן, שתמיד צריך להכות את הילדים כדי לחנכם?
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - שבט ותוכחת יתן חכמה, ונער משלח מביש אמו
- יסר בנך ויניחך, ויתן מעדנים לנפשך
- אל תמנע מנער מוסר , כי תכנו בשבט לא ימות. אתה בשבט תכנו, ונפשו משאול תציל.
- יסר בנך כי יש תקוה, ואל המיתו אל תשא נפשך
- חושך שבטו שונא בנו, ואהבו שחרו מוסר
|
| abstract
| - תגובה ל: נישואין ומשפחה בספר משלי שנכתבה ב21:44:41 28.12.2004 כמה פסוקים בספר משלי מלמדים, לכאורה, שהאדם צריך להכות את ילדיו או תלמידיו כדי לחנך אותם:
* (משלי יג24): חושך שבטו שונא בנו, ואהבו שחרו מוסר
* (משלי כג13): אל תמנע מנער מוסר , כי תכנו בשבט לא ימות. אתה בשבט תכנו, ונפשו משאול תציל.
* (משלי כט15): שבט ותוכחת יתן חכמה, ונער משלח מביש אמו
* (משלי יט18): יסר בנך כי יש תקוה, ואל המיתו אל תשא נפשך(ע"ע פירושים שונים לפסוק ; הפסוקים הבאים )
* (משלי כט17): יסר בנך ויניחך, ויתן מעדנים לנפשך הפירוש הפשוט הוא ש"שבט" זה מקל שבו האב מכה את בנו כדי להענישו (אם כי יש מפרשים "שבט" במשמעות של "דברי מוסר ותוכחה" - ע"ע יסר בנך ויניחך / יהודה אייזנברג, אתר דעת ). האם ניתן להסיק מכאן, שתמיד צריך להכות את הילדים כדי לחנכם? לדעתי לא. לפי הסברנו כאן , ספר משלי ממליץ לחנך כל נער על-פי הדרך המתאימה לו ביותר; עונשים גופניים מתאימים רק לחלק מהנערים - רק לנערים שהםאוילים,חסרי-לב,כסילים, אולצים- רק לנערים שעושים מעשים מסוכנים או מזיקים, ואי-אפשר לשכנע אותם בהיגיון שיפסיקו (לדוגמה, כשילד רץ לכביש, צריך לתפוס אותו בכוח לפני שיידרס). הפסוקים שהובאו למעלה מלמדים, שאסור לאב לחשוך את שבטו או למנוע אותו, כלומר, להחליט באופן עקרוני לא להשתמש בעונשים גופניים. יש להחליט בכל מקרה לגופו: אם אופיו של הבן מצדיק עונשים גופניים, יש להשתמש ב- שבט ולא לחסוך , כי במקרים אלה השבט יכול להרחיק מהנער את איוולתו, ולתת לו חכמה. [ דיון על כעס בחינוך ב"דרישת האלהים באמצעות חקר המקרא" ]
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)