rdfs:comment
| - כתוב בתורה ( ויקרא יט18 ): " לא תקם ולא תטר את בני עמך, ואהבת לרעך כמוך, אני ה' ". בפסוק זה יש שלושה חלקים.
* הפסוק ( משלי כ22 ) " אל תאמר אשלמה רע, קוה לה' וישע לך ", מסביר את הקשר בין " לא תיקום " לבין " אני ה ' ": בדרך-כלל, אדם רוצה לנקום – לשלם רע למי שהרע לו - כדי לפרוק את רגשות הכעס וההשפלה, ולהחזיר לעצמו את כבודו שנפגע. אולם, מי שיודע את ה', לא חושב על נקמה כפתרון, אלא הוא פונה אל ה ' ומבקש ממנו עזרה, וגם העזרה שהוא מבקש היא לא שלילית (שיעניש את האויב) אלא חיובית - שיושיע אותו מאויבו (ואולי גם שיושיע אותו מהרגשות השליליים ויחדש את כבודו); (ע"ע פירוש אחר לפסוק זה ).
* הפסוק ( משלי כה21 ) " אם רעב שנאך האכלהו לחם, ואם צמא השקהו מים " מסביר את הקשר בין " לא תיקום " לבין " ואהבת לרעך כמוך ": התורה דורשת מאיתנו, לא רק להימנע מגרימת רעה ל
|
abstract
| - כתוב בתורה ( ויקרא יט18 ): " לא תקם ולא תטר את בני עמך, ואהבת לרעך כמוך, אני ה' ". בפסוק זה יש שלושה חלקים.
* הפסוק ( משלי כ22 ) " אל תאמר אשלמה רע, קוה לה' וישע לך ", מסביר את הקשר בין " לא תיקום " לבין " אני ה ' ": בדרך-כלל, אדם רוצה לנקום – לשלם רע למי שהרע לו - כדי לפרוק את רגשות הכעס וההשפלה, ולהחזיר לעצמו את כבודו שנפגע. אולם, מי שיודע את ה', לא חושב על נקמה כפתרון, אלא הוא פונה אל ה ' ומבקש ממנו עזרה, וגם העזרה שהוא מבקש היא לא שלילית (שיעניש את האויב) אלא חיובית - שיושיע אותו מאויבו (ואולי גם שיושיע אותו מהרגשות השליליים ויחדש את כבודו); (ע"ע פירוש אחר לפסוק זה ).
* הפסוק ( משלי כה21 ) " אם רעב שנאך האכלהו לחם, ואם צמא השקהו מים " מסביר את הקשר בין " לא תיקום " לבין " ואהבת לרעך כמוך ": התורה דורשת מאיתנו, לא רק להימנע מגרימת רעה לשונאינו, אלא גם להיטיב איתם ולעשות איתם חסד, כמו שהיינו רוצים שיעשו איתנו אם היינו במצבם. הפסוק הבא (משלי כה22): " כי גחלים אתה חתה על ראשו... " מסביר את התועלת במצווה זאת: כשאדם מיטיב לשונאו, הוא כבר לא מושפל - הוא חזק, וכל רגשות ההשפלה והכעס עוברים ממנו על ראשו של השונא.
* סיום הפסוק הבא "... וה' ישלם לך " מקשר את שניהם לסיום הפסוק בתורה " אני ה ' ": ה' מבטיח, שמי שיקיים את מצוותיו וייטיב לשונאיו, יזכה לתשלום - תשלום חומרי (שלא יפסיד שום דבר מכך שהאכיל את שונאו), או תשלום רוחני (שיפור מצב-הרוח, שיפור המעמד והכבוד).
|