| rdfs:comment
| - 1. הפירוש המקובל הוא שיש כאן תקבולת: ' שלם ' הוא כינוי לירושלים, והוא מקביל ל' ציון ', ו' סוכו ' (הסוכה שלו) מקביל ל' מעונתו '. 2. ע"פ שמואל פולצ'ק, אפשר גם לפרש ש'שלם' הוא לא כינוי לירושלים אלא הכינוי הקדום של העיר שכם, כמו שכתוב (בראשית לג 18) " ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען... ". { שם הפירוש המקובל הוא שיעקב בא בריא ו'שלם' אל עירו של שכם, אבל נראה לי יותר ש'שלם' הוא שם העיר שאליה בא יעקב [כפי פירוש הרשב"ם], ומסתבר שלא היה שם העיר שכם, שכן לא נזכר בכל הפרשה בבראשית מה שם העיר! לפי פירושנו ניתן למצוא רמז לשם העיר בדבריהם של תושבי העיר (בר' לד 21) " האנשים האלה שלמים הם איתנו... "}. לפי זה יש הבדל בין "סוכו" ל"מעונתו": 'סוכה' היא דירה ארעית ו'מעונה' היא דירה קבועה. מקום המשכן הארעי של ה' היה בשכם - היה שם מקדש זמני בימי יהושע (ע' יהושע כד 25 - 26), ומקום המקדש הקבוע היה בציון.
|
| abstract
| - 1. הפירוש המקובל הוא שיש כאן תקבולת: ' שלם ' הוא כינוי לירושלים, והוא מקביל ל' ציון ', ו' סוכו ' (הסוכה שלו) מקביל ל' מעונתו '. 2. ע"פ שמואל פולצ'ק, אפשר גם לפרש ש'שלם' הוא לא כינוי לירושלים אלא הכינוי הקדום של העיר שכם, כמו שכתוב (בראשית לג 18) " ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען... ". { שם הפירוש המקובל הוא שיעקב בא בריא ו'שלם' אל עירו של שכם, אבל נראה לי יותר ש'שלם' הוא שם העיר שאליה בא יעקב [כפי פירוש הרשב"ם], ומסתבר שלא היה שם העיר שכם, שכן לא נזכר בכל הפרשה בבראשית מה שם העיר! לפי פירושנו ניתן למצוא רמז לשם העיר בדבריהם של תושבי העיר (בר' לד 21) " האנשים האלה שלמים הם איתנו... "}. לפי זה יש הבדל בין "סוכו" ל"מעונתו": 'סוכה' היא דירה ארעית ו'מעונה' היא דירה קבועה. מקום המשכן הארעי של ה' היה בשכם - היה שם מקדש זמני בימי יהושע (ע' יהושע כד 25 - 26), ומקום המקדש הקבוע היה בציון. מצד שני: בבראשית יד נזכר מקום בשם " שלם ", ומשם נראה שזהו כינוי לירושלים, משני טעמים:
* נזכר שם " עמק שווה, הוא עמק המלך ", ועמק המלך היה כנראה באזור ירושלים (ע' שמ"ב יח 18).
* השם " מלכיצדק מלך שלם " מזכיר את " אדוניצדק מלך ירושלים " שנזכר ביהושע י 1. 3. והגר"א דרש ( צפי (שם בדוי), טיול נח"ת חוה"מ סוכות): יש שתי מצוות שאדם יכול לקיים בשלמות בלי לעשות שום פעולה מיוחדת: ישיבה בא"י וישיבה בסוכה. את שתיהן - האדם מקיים גם כשהוא אוכל, שותה, קורא, משחק וישן. הגר"א מצא רמז לשתי המצוות האלו בפסוק (תהלים עו 3) " ויהי בשלם - סוכו, ומעונתו בציון ", כלומר - אדם מקיים בשלמותו את מצות סוכה ואת מצות המגורים בציון. אשרינו שזכינו לשבת בסוכה בארץ-ישראל!
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)