rdfs:comment
| - בלשון המקרא, מציירים את ה לב של האדם כאיבר שמלא ב רוח , כמו ב:
* שמות כח3: " ואתה תדבר אל כל חכמי לב , אשר מילאתיו רוח חכמה; ועשו את בגדי אהרון, לקדשו - לכהנו לי ".
* פסוקים שמתארים פחד , כמו " ויימס לבבם , ולא היה בם עוד רוח ": כשהלב נמס, אין מקום לשים את הרוח. גם בבמדבר יד24, נאמר על כלב: " ועבדי כלב, עקב הייתה רוח אחרת עימו , וימלא אחריי... ", ובפסוק המקביל (יהושע יד7) אומר כלב " ואשב אותו דבר, כאשר עם לבבי ... " - הרוח האחרת שהיתה עם כלב, היתה עם לבבו . המשמעות של הציור הזה תלויה במשמעות של הלב בתנ"ך :
|
abstract
| - בלשון המקרא, מציירים את ה לב של האדם כאיבר שמלא ב רוח , כמו ב:
* שמות כח3: " ואתה תדבר אל כל חכמי לב , אשר מילאתיו רוח חכמה; ועשו את בגדי אהרון, לקדשו - לכהנו לי ".
* פסוקים שמתארים פחד , כמו " ויימס לבבם , ולא היה בם עוד רוח ": כשהלב נמס, אין מקום לשים את הרוח. גם בבמדבר יד24, נאמר על כלב: " ועבדי כלב, עקב הייתה רוח אחרת עימו , וימלא אחריי... ", ובפסוק המקביל (יהושע יד7) אומר כלב " ואשב אותו דבר, כאשר עם לבבי ... " - הרוח האחרת שהיתה עם כלב, היתה עם לבבו . גם בפסוקים שמדברים על לב חדש ורוח חדשה - הלב החדש תמיד קודם לרוח החדשה, כי - קודם-כל צריך לתת לאדם כלי חדש (לב), ורק אחר-כך אפשר למלא אותו בתוכן (רוח). המשמעות של הציור הזה תלויה במשמעות של הלב בתנ"ך :
|