Attributes | Values |
---|
rdfs:label
| |
rdfs:comment
| - במגילת אסתר לא מסופר מה דיברו ביניהם מרדכי והמן כשהמן הרכיב את מרדכי על הסוס. אבל חז"ל "השלימו את החסר". בתלמוד בבלי ( מגילה טז. ) - בתרגום לעברית: " אמר המן למרדכי: עלה ורכב! אמר לו מרדכי: אני לא יכול, כי חלש כוחי מימי התענית. התכופף המן, ועלה מרדכי על גבו. לאחר שעלה, בעט בהמן. אמר לו המן: לא כך כתוב אצלכם (משלי כד) בנפל אויבך אל תשמח ?! אמר לו מרדכי: דברים אלה בישראל, אבל לגביכם כתוב (דברים לג) ואתה על במותימו תדרוך ". ויש לתמוה על כמה מרבני דורנו (ע' למשל במאמר של ניסן יואלי ), שמוציאים את הפסוק בנפול אויבך אל תשמח מפשוטו על-פי גמרא זו, ואינם שמים לב שהיא נאמרה בדרך לעג והיתול.
|
dcterms:subject
| |
dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - אמר המן למרדכי: עלה ורכב! אמר לו מרדכי: אני לא יכול, כי חלש כוחי מימי התענית. התכופף המן, ועלה מרדכי על גבו. לאחר שעלה, בעט בהמן. אמר לו המן: לא כך כתוב אצלכם ?! אמר לו מרדכי: דברים אלה בישראל, אבל לגביכם כתוב
|
dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
abstract
| - במגילת אסתר לא מסופר מה דיברו ביניהם מרדכי והמן כשהמן הרכיב את מרדכי על הסוס. אבל חז"ל "השלימו את החסר". בתלמוד בבלי ( מגילה טז. ) - בתרגום לעברית: " אמר המן למרדכי: עלה ורכב! אמר לו מרדכי: אני לא יכול, כי חלש כוחי מימי התענית. התכופף המן, ועלה מרדכי על גבו. לאחר שעלה, בעט בהמן. אמר לו המן: לא כך כתוב אצלכם (משלי כד) בנפל אויבך אל תשמח ?! אמר לו מרדכי: דברים אלה בישראל, אבל לגביכם כתוב (דברים לג) ואתה על במותימו תדרוך ". דבריו של מרדכי אינם מתאימים לפשט הפסוק בספר משלי, שמדבר על כל אויב שהוא, ואינו מבחין בין יהודים לגויים. אפשר לומר שהיתה לו מסורת שהכוונה דווקא לגויים, אך לענ"ד אין צורך בכך, שהרי הדברים לא נאמרו בבית המדרש במטרה לברר את הפירוש האמיתי לפסוק, אלא במסגרת ויכוח בין מרדכי להמן שכל מטרתו לצחוק ולהתל, ובויכוח מסוג זה לא מדקדקים להביא דווקא את הפירוש האמיתי. גם אליהו, כשהיתל בנביאי הבעל ואמר להם שהבעל ישן (מל"א יח), לא התכוון להביע רעיון עמוק שקשור למהותו של הבעל, אלא רק לצחוק על עובדיו. ויש לתמוה על כמה מרבני דורנו (ע' למשל במאמר של ניסן יואלי ), שמוציאים את הפסוק בנפול אויבך אל תשמח מפשוטו על-פי גמרא זו, ואינם שמים לב שהיא נאמרה בדרך לעג והיתול. וע' גם במאמרו של יוסי גליס , שהוכיח שדעה זו מנוגדת להלכה.
|