| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| - חכמים יודעים להרגיע מריבות
|
| rdfs:comment
| - פרס נובל ניתן לאנשים שהשיגו הישגים משמעותיים במדעים או בספרות, אבל גם לאנשים שתרמו לעשיית שלום. ההגיון הוא, שעשיית שלום אמת גם היא חכמה גדולה - לא פחות מפתרון בעיה פיסיקלית או כתיבת ספר. הקשר בין חכמה לבין עשיית שלום והרגעת סכסוכים נזכר כבר בספר משלי:
* (משלי כט8): אנשי לצון יפיחו קריה, וחכמים ישיבו אף- אנשי לצון גורמים לכל צד להתלוצץ וללגלג על הצד השני, ובכך מפיחים = מציתים את אש המריבה; והחכמים מעודדים כל צד ללמוד את "שפתו" של הצד השני ולמצוא שפה משותפת עמו, ובכך משיבים = מרגיעים את הכעס והריב. הפסוקים הבאים מתארים את כוחו של החכם לנהל דיונים עם אנשים שונים ממנו - גם עם אוילים וכסילים:
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - משלי כט8
- משלי יג14
- שמואל ב יד2
- שמואל ב כ16
- משלי כא22
- משלי כד5-6
- קהלת ט14-15
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - אנשי לצון יפיחו קריה, וחכמים ישיבו אף
- עיר גברים עלה חכם, וירד עז מבטחה
- עיר קטנה ואנשים בה מעט, ובא אליה מלך גדול, וסבב אתה ובנה עליה מצודים גדלים; ומצא בה איש מסכן חכם , ומלט הוא את העיר בחכמתו, ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא
- ותקרא אשה חכמה מן העיר שמעו שמעו אמרו נא אל יואב קרב עד הנה ואדברה אליך
- תורת חכם מקור חיים, לסור ממקשי מות
- וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה ויאמר אליה התאבלי נא ולבשי נא בגדי אבל ואל תסוכי שמן והיית כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת
- גבר חכם בעוז, ואיש דעת מאמץ כח. כי בתחבולות תעשה לך מלחמה, ותשועה ברוב יועץ.
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - פרס נובל ניתן לאנשים שהשיגו הישגים משמעותיים במדעים או בספרות, אבל גם לאנשים שתרמו לעשיית שלום. ההגיון הוא, שעשיית שלום אמת גם היא חכמה גדולה - לא פחות מפתרון בעיה פיסיקלית או כתיבת ספר. הקשר בין חכמה לבין עשיית שלום והרגעת סכסוכים נזכר כבר בספר משלי:
* (משלי כט8): אנשי לצון יפיחו קריה, וחכמים ישיבו אף- אנשי לצון גורמים לכל צד להתלוצץ וללגלג על הצד השני, ובכך מפיחים = מציתים את אש המריבה; והחכמים מעודדים כל צד ללמוד את "שפתו" של הצד השני ולמצוא שפה משותפת עמו, ובכך משיבים = מרגיעים את הכעס והריב. חכמה היא הכישרון לשמוע וללמוד מאחרים ; אדם שיש לו כישרון זה, אינו ממהר להיכנס לריב ואלימות, אלא מנסה קודם לשמוע את הצד השני וללמוד ממנו, ולפעמים די בכך כדי למנוע את המריבה. הפסוקים הבאים מתארים את כוחו של החכם לנהל דיונים עם אנשים שונים ממנו - גם עם אוילים וכסילים:
* כט9: איש חכם נשפט את איש אויל, ורגז ושחק ואין נחת - החכם יודע להשתמש באמצעים רטוריים על-מנת למשוך את תשומת ליבו של השטחי ( פירוט ).
* כט11 : כל רוחו יוציא כסיל, וחכם באחור ישבחנה - החכם יודע להקשיב, הוא מקשיב לכל דבריו ומחשבותיו של הכסיל, ורק באחור - אחרי שהכסיל מסיים לדבר - הוא עונה לו ומרגיע אותו ( פירוט ). החכם יכול לגרום אפילו למלך - שמטבעו אינו אוהב לוותר - להירגע ולוותר על הכעס:
* משלי טז14: חמת מלך מלאכי מות, ואיש חכם יכפרנה (ע"ע התנהגות לא זהירה עם השלטונות ).
* (קהלת ט14-15): עיר קטנה ואנשים בה מעט, ובא אליה מלך גדול, וסבב אתה ובנה עליה מצודים גדלים; ומצא בה איש מסכן חכם , ומלט הוא את העיר בחכמתו, ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא
* שתי נשים חכמות הצליחו למנוע מריבות: (שמואל ב יד2): וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה ויאמר אליה התאבלי נא ולבשי נא בגדי אבל ואל תסוכי שמן והיית כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת- הצליחה להשלים בין דוד לאבשלום; (שמואל ב כ16): ותקרא אשה חכמה מן העיר שמעו שמעו אמרו נא אל יואב קרב עד הנה ואדברה אליך- הצליחה למנוע את הריסת אבל בית מעכה. החכם יכול להציל לא רק ממריבות:
* (משלי יג14): תורת חכם מקור חיים, לסור ממקשי מותהחכם יכול לפתח תורות ודרכי-התנהגות שיכולות להציל ממוקשי-מוות כלליים, אולם אחד המוקשים העיקריים שנזכרו בספר משלי הוא - המריבות, ולכן - בפרט - החכם יודע גם לפתח תיאוריות לגישור ולפתרון סכסוכים בין אנשים; ועם כל זה, אם כל ניסיונות הפיוס של החכם לא הצליחו, הוא יודע גם להילחם:
* (משלי כא22): עיר גברים עלה חכם, וירד עז מבטחה
* (משלי כד5-6): גבר חכם בעוז, ואיש דעת מאמץ כח. כי בתחבולות תעשה לך מלחמה, ותשועה ברוב יועץ.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)