rdfs:comment
| - [ירמיהו מב, מד] לאחר רצח גדליהו בן אחיקם, לקחו שרי החיילים את כל שארית יהודה ופנו לברוח למצרים. ירמיהו אמר להם בדבר ה' שלא יירדו למצרים, ואיים עליהם שאם יירדו למצרים יבואו עליהם צרות גדולות (פרק מב). למרות דברי ירמיהו ירדו שרי החיילים למצרים, ואף לקחו עמם בכוח את כל היהודים – גם את ירמיהו וברוך-בן-נריה (פרק מג). יהודים רבים חזרו במצרים להסיך נסכים ל'מלכת השמים', וירמיהו איים עליהם שהם יישמדו (פרק מד). יש כאן הרבה הקבלות והבדלים, אבל עוד לא הספקתי למצוא הסבר מסודר לכולם. הנה כמה רעיונות:
|
abstract
| - [ירמיהו מב, מד] לאחר רצח גדליהו בן אחיקם, לקחו שרי החיילים את כל שארית יהודה ופנו לברוח למצרים. ירמיהו אמר להם בדבר ה' שלא יירדו למצרים, ואיים עליהם שאם יירדו למצרים יבואו עליהם צרות גדולות (פרק מב). למרות דברי ירמיהו ירדו שרי החיילים למצרים, ואף לקחו עמם בכוח את כל היהודים – גם את ירמיהו וברוך-בן-נריה (פרק מג). יהודים רבים חזרו במצרים להסיך נסכים ל'מלכת השמים', וירמיהו איים עליהם שהם יישמדו (פרק מד). יש כאן הרבה הקבלות והבדלים, אבל עוד לא הספקתי למצוא הסבר מסודר לכולם. הנה כמה רעיונות:
* בפרק מב ה' מבטיח שהם ימותו "בחרב ברעב ובדבר", ובפרק מד ה' מבטיח (בדרך-כלל) רק שימותו "בחרב וברעב" (רק פעם אחת נזכר גם "דבר" – בקשר לפורענות שבאה בעבר על יושבי ירושלים).
* הסדר בפרק מב הוא בערך הפוך מאשר בפרק מד: בפרק מב כתובים המושגים "שריד, פליט, ירושלים, אלה-שמה-קללה-חרפה" ובפרק מד כתובים המושגים: "אלה-שמה-קללה-חרפה, ירושלים, פליט, שריד".
|