| rdfs:comment
| - תגובה ל: עבודת ה במקדש שנכתבה ב19:19:06 02.02.2005 כמה פסוקים בתנ"ך מלמדים, שה' מעדיף מצוות וערכים מסויימים על-פני קרבנות, למשל: 1.
* (משלי כא3): עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח 2.
* (הושע ו6): כי חסד חפצתי ולא זבח, ודעת אלהים מעלות 3.
* מיכה ו6-8 : " במה אקדם ה', אכף לאלהי מרום? האקדמנו בעולות, בעגלים בני שנה? הירצה ה' באלפי אילים, ברבבות נחלי שמן? האתן בכורי פשעי, פרי בטני חטאת נפשי? הגיד לך אדם מה טוב, ומה ה' דורש ממך; כי אם עשות משפט , ואהבת חסד , והצנע לכת עם אלהיך " 4.
* משלי יז1: טוב פת חרבה ושלוה בה, מבית מלא זבחי ריב (ע"פ רש"י) לפי זה ניתן להסביר את הפסוקים הנ"ל: ע"ע:
|
| abstract
| - תגובה ל: עבודת ה במקדש שנכתבה ב19:19:06 02.02.2005 כמה פסוקים בתנ"ך מלמדים, שה' מעדיף מצוות וערכים מסויימים על-פני קרבנות, למשל: 1.
* (משלי כא3): עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח 2.
* (הושע ו6): כי חסד חפצתי ולא זבח, ודעת אלהים מעלות 3.
* מיכה ו6-8 : " במה אקדם ה', אכף לאלהי מרום? האקדמנו בעולות, בעגלים בני שנה? הירצה ה' באלפי אילים, ברבבות נחלי שמן? האתן בכורי פשעי, פרי בטני חטאת נפשי? הגיד לך אדם מה טוב, ומה ה' דורש ממך; כי אם עשות משפט , ואהבת חסד , והצנע לכת עם אלהיך " 4.
* משלי יז1: טוב פת חרבה ושלוה בה, מבית מלא זבחי ריב (ע"פ רש"י) מדוע התנ"ך מציג, כניגוד לערכים שבין אדם לחברו, דווקא את הקרבנות? והרי יש עוד הרבה מעשים שאנשים עושים - אוכלים ושותים (מעבר למינימום ההכרחי), קונים רכוש ומבלים; מדוע אדם שרוצה להשקיע במצוות שבין אדם לחברו, צריך לקצץ דווקא בקרבנות - מדוע שלא יקצץ בדברי מותרות? 1. יש שהסיקו מפסוקים אלה, שה' מתנגד לקרבנות באופן עקרוני.
* אולם, ה' ציווה עלינו בתורה להקריב קרבנות, וגם הנביאים הוכיחו את בני ישראל, בתקופות מסויימות, על כך שלא בנו את המקדש ולא הקריבו קרבנות ( פירוט ); מכאן שלקרבנות יש חשיבות, אלא שלערכים בין אדם לחברו יש חשיבות רבה יותר, והשאלה נשארת - מדוע "לקצץ" דווקא בקרבנות? 2. אפשר לפרש שהפסוקים מתייחסים לרשעים - אנשים שעוברים עבירות חמורות בין אדם לחבירו; ומטרתם ללמד, שאנשים שעוברים עבירות בין אדם לחברו לא צריכים להקריב קרבנות כלל (ע"ע זבח רשעים תועבה , תנאי העליה למקדש ).
* אולם, מהפסוקים שהבאנו למעלה, נראה שגם אנשים שאינם רשעים - עדיף שישקיעו בערכים שבין אדם לחברו מאשר בקרבנות; 3. אפשר לפרש שהפסוקים מתייחסים למצב של התנגשות - כשיש התנגשות בין שתי מצוות, ואי-אפשר לקיים את שתיהן - יש להעדיף את המצוה שבין אדם לחבירו, על-פני הקרבן או התפילה. דוגמאות מעשיות לכך ניתן למצוא במעשיהם ובדבריהם של חכמי תנועת המוסר . וייתכן שהדבר תלוי באופיו של כל אדם ואדם: יש אנשים, שהקרבת קרבנות, או התפילות הקבועות בימינו, דורשות מהם, מעבר להוצאה הכספית, גם משאבים נפשיים ניכרים, וכתוצאה מההתעסקות הרבה בהם, לא יהיה להם כוח לדקדק בערכים שבין אדם לחברו; אנשים כאלה צריכים להשקיע יותר בערכים שבין אדם לחברו - ע"ע החובה לקבוע סדרי עדיפויות . אולם, יש אנשים שהקרבנות או התפילה דווקא מחזקים אותם מבחינה נפשית - עוזרים להם להתקרב אל ה', לשפר את מידת הנדיבות וכו'; וכדברי חז"ל מצוה גוררת מצוה. עבור אנשים כאלה, הקרבת הקרבנות או התפילה, יגרמו שהם בסופו של דבר ישקיעו יותר גם במצוות שבין אדם לחברו. כל אדם צריך להכיר את עצמו היטב, ולדעת את ההשלכות הנפשיות של כל פעולה שהוא עושה, ולפי זה לקבוע את סדרי העדיפויות שלו. ע"פ הגר"א (פירוש משלי כא3), כל אחד מהערכים שנזכרו בפסוקים אלה עומד כנגד סוג אחר של קרבן:
* צדקה , שאדם נותן לעניים מרכושו - כנגד זבח נדבה , שאדם נותן כדי לכבד את ה' מרכושו.
* משפט , דין והתחייבות שאדם מתנהג על-פיהם - כנגד זבח נדר , שאדם נותן כדי למלא התחייבות קודמת.
* חסד , שאדם עושה עם הזולת בגופו - כנגד זבח תודה , שאדם מביא כדי להודות לה' על כך שעשה איתו חסד והציל את גופו ממוות.
* דעת אלהים , אמונה ומחשבות נכונות על ה'; והצנע לכת עם אלהיך , להיות עם ה' גם במחשבות שחושבים בסתר - כנגד עולה , שבאה לכפר על הרהורים רעים (ע' ראב"ע ויקרא א).
* ואני הקטן מוסיף - שלוה , שלום בין בני אדם, כנגד זבח שלמים . לפי זה ניתן להסביר את הפסוקים הנ"ל: 1.
* משלי כא3: ה' מעדיף שהאדם יתנדב מרכושו לעניים ( צדקה ) מאשר שיתנדב מרכושו לזבחים, ושימלא את התחייבויותיו כלפי הזולת ( משפט ) מאשר שיעשה נדרים והתחייבויות שקשורים להבאת זבחים. 2.
* הושע ו6: ה' מעדיף שהאדם יעזור לזולת בגופו ( חסד ) מאשר שיקריב לו זבח - זבחי תודה על כך שהציל את גופו, ושיתקרב אל ה' במחשבותיו ( דעת אלהים ) מאשר שיקריב לו קרבנות עולה כדי לכפר על הרהוריו ( הסבר נוסף לפסוק זה ). 3.
* מיכה ו 6-8: הסבר לפסוק זה [1] 4.
* משלי יז 1: הסבר לפסוק זה ע"ע:
* פסוקים שמלמדים שה' מעדיף שנשמע בקולו מאשר שנקריב קרבנות
* דיון במשמעות של "שמוע מזבח טוב" בימינו
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)