במשפט שלמה, זכתה האישה שאמרה (מל"א ג 26) תנו לה את הילוד החי והמת אל תמיתוהו. אבל מי היתה האישה הזאת - התובעת או הנתבעת? לפי דעתי זו היתה הנתבעת. הסיבה היא, שהשקרנית רצתה שיהרגו את הילד, כלומר - היא לא רצתה את הילד לעצמה; היא רק רצתה שלשניה לא יהיה. אבל לפי הסיפור של התובעת, נראה שהשקרנית כן רצתה את הילד לעצמה (אחרת היא היתה פשוט הורגת אותו במקום, במקום להחליף בין הילדים). כלומר הסיפור של התובעת לא הגיוני.
במשפט שלמה, זכתה האישה שאמרה (מל"א ג 26) תנו לה את הילוד החי והמת אל תמיתוהו. אבל מי היתה האישה הזאת - התובעת או הנתבעת? לפי דעתי זו היתה הנתבעת. הסיבה היא, שהשקרנית רצתה שיהרגו את הילד, כלומר - היא לא רצתה את הילד לעצמה; היא רק רצתה שלשניה לא יהיה. אבל לפי הסיפור של התובעת, נראה שהשקרנית כן רצתה את הילד לעצמה (אחרת היא היתה פשוט הורגת אותו במקום, במקום להחליף בין הילדים). כלומר הסיפור של התובעת לא הגיוני.