rdfs:comment
| - [ע"פ מצודת דוד, מלבי"ם] הפסוק בישעיהו ז14 - לכן יתן ד' הוא לכם אות: הנה העלמה הרה וילדת בן, וקראת שמו עמנו אל... - הלהיב את דמיונם של הפרשנים הנוצרים הקדומים: הם ראו בו הוכחה לכך, שאישה בתולה יכולה להרות וללדת. הטעות שלהם הייתה, שהם חשבו שעלמה היא בתולה, כאשר לפי המקום הנוסף שהמילה מופיעה בו - משלי ל19 דרך גבר בעלמה - נראה, שמדובר דווקא באישה לא-בתולה, שהגבר שבא עליה אינו משאיר בה עקבות (ע"ע לא משאירים עקבות ). ממקומות נוספים שהמילה מופיעה בהם, לא ניתן להסיק מסקנות ברורות:
|
abstract
| - [ע"פ מצודת דוד, מלבי"ם] הפסוק בישעיהו ז14 - לכן יתן ד' הוא לכם אות: הנה העלמה הרה וילדת בן, וקראת שמו עמנו אל... - הלהיב את דמיונם של הפרשנים הנוצרים הקדומים: הם ראו בו הוכחה לכך, שאישה בתולה יכולה להרות וללדת. הטעות שלהם הייתה, שהם חשבו שעלמה היא בתולה, כאשר לפי המקום הנוסף שהמילה מופיעה בו - משלי ל19 דרך גבר בעלמה - נראה, שמדובר דווקא באישה לא-בתולה, שהגבר שבא עליה אינו משאיר בה עקבות (ע"ע לא משאירים עקבות ). ממקומות נוספים שהמילה מופיעה בהם, לא ניתן להסיק מסקנות ברורות:
* כשאליעזר, עבד אברהם, הגיע לארם נהריים, הוא ביקש מה' (בראשית כד43): "הנה אנוכי ניצב על עין המים; והיה העלמה היוצאת לשאוב, ואמרתי אליה השקיני נא מעט מים מכדך... ": בסופו של דבר, יצאה רבקה, והיא הייתה בתולה, אולם אליעזר לא ידע זאת מראש; להפך, מההדגשה על כך שרבקה הייתה בתולה ואיש לא ידעה (כד16), נראה שזו הייתה תופעה נדירה באותו אזור (גם לפי מדרש חז"ל, רוב הבנות באותו אזור היו 'מאוד לא צנועות'), ולכן, ייתכן שאליעזר ציפה שתצא אליו עלמה לא בתולה, והתפלא לראות את רבקה הטהורה והתמימה.
* מרים, אחותו הגדולה של משה, נקראה עלמה (שמות ב8): ...ותלך העלמה , ותקרא את אם הילד; אולם אנחנו איננו יודעים מה היה מצבה המשפחתי באותו זמן.
|