| rdfs:comment
| - Мо́йры (греч. Μοϊραι от греч. μοϊρα, «участь, доля») — греческие богини судьбы, дочери Зевса и Фемиды (по другой версии — дочери Ананке):
* Клото (греч. Κλωθώ, «Пряха») — прядущая (нить жизни),
* Лахеза, Лахезис (греч. Λάχεσις, «Судьба») — дающая шанс, жребий; определяющая судьбу, линию жизни,
* Атропа, Атропос (греч. Ἄτροπος, «Неотвратимая») — неумолимая, неотвратимая участь (смерть).
|
| abstract
| - Мо́йры (греч. Μοϊραι от греч. μοϊρα, «участь, доля») — греческие богини судьбы, дочери Зевса и Фемиды (по другой версии — дочери Ананке):
* Клото (греч. Κλωθώ, «Пряха») — прядущая (нить жизни),
* Лахеза, Лахезис (греч. Λάχεσις, «Судьба») — дающая шанс, жребий; определяющая судьбу, линию жизни,
* Атропа, Атропос (греч. Ἄτροπος, «Неотвратимая») — неумолимая, неотвратимая участь (смерть). Раннее религиозное мировоззрение обозначило этим именем верховный закон природы, указывая на богов, как на его исполнителей; наряду с выражением Διός αισα часто встречается выражение μοϊρα θεων. Из этого представления возникла вера в богинь М., стоящих особо от других божеств. По Гесиоду, их было три - Κλωτώ, Λάχεσις, Ατροπος; все они - дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая - ее случайности, третья - неотвратимость ее решений. Платон в своей "Республике" изображает М. сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет о настоящем, Лахезис - о прошедшем, Атропос - о будущем. Рождение и смерть стоят под особым покровительством М.; в силу этого верования богини предполагались иногда существующими в двойственном числе (напр. в Дельфах было изображение только двух М.). Мойрам возносили моленья в дни свадеб. Как богини смерти, М. называются Μοϊραι κραταιαί (собств. Μοϊρα κραταιή) или Κλωθες βαρεϊαι. Они определяют момент смерти человека и заботятся, чтобы последний не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, М. - сестры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда - смерти. Далее, М. - богини закономерности и порядка в мире внешних и душевных явлений. В силу такого символического значения они считаются уже дочерями не Ночи, а Фемиды, сестрами Гор. Зевс, отец их, верховный устроитель порядка, покоящегося на его θέμιστες, т. е. законах, называется, поэтому Μοιραγέτης - эпитет, который носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса. В искусстве М. изображались разно. На греческой вазе Fran ç ois в изображении шествия богов на брак Пелея и Фетиды М. помещены возле колесницы Гермеса и Маи, в числе 4, по наружности ничем не отличаются от Муз, Гор и Харит. Остальные художественные изображения относятся к римской императорской эпохе, когда были созданы и распространены атрибуты М. - прялка, свиток, весы. Изображались М. обыкновенно молодыми, но иногда выводились и в образе старух (напр. Catull., LXIV, 305). Буквально слово Μοϊρα означает доля, У римлян Мойрам соответствовали Парки.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)