| rdfs:comment
| - תגובה ל: בראשית ד שנכתבה ב23:21:57 17.01.2005 ר' צדוק מלובלין אמר, שכדי להבין מושג צריך ללכת למקום הראשון בו הוא מופיע בתנ"ך. נלך לסיפור קין והבל. קין הוא הדמות הרעה והבל הוא הדמות הטובה, כבר מתחילת הסיפור מבנה הסיפור:
* מערכה ראשונה: תיאור הבאת הקורבן והתגובה האלוקית.
* מערכה שניה: הרצח ותגובת ה'. ע"פ ר ש"י, הבל בחר מקצוע בהתאם לחשיבה האלוקית, קין דווקא נגדה. קין מביא קרבן גרוע והוא המום, ויפלו פניו. הקב"ה מנסה לנחמו, קין כ"כ כועס שהוא הורג את אחיו. קין לא מבין שהקב"ה בחר בקורבן הטוב.
* אולם, לפי כך, הקריאה נראית חסרה, לא מבינים מה קורה לקין עד כדי כך שהוא רוצח את אחיו.
|
| abstract
| - תגובה ל: בראשית ד שנכתבה ב23:21:57 17.01.2005 ר' צדוק מלובלין אמר, שכדי להבין מושג צריך ללכת למקום הראשון בו הוא מופיע בתנ"ך. נלך לסיפור קין והבל. קין הוא הדמות הרעה והבל הוא הדמות הטובה, כבר מתחילת הסיפור מבנה הסיפור:
* מערכה ראשונה: תיאור הבאת הקורבן והתגובה האלוקית.
* מערכה שניה: הרצח ותגובת ה'. ע"פ ר ש"י, הבל בחר מקצוע בהתאם לחשיבה האלוקית, קין דווקא נגדה. קין מביא קרבן גרוע והוא המום, ויפלו פניו. הקב"ה מנסה לנחמו, קין כ"כ כועס שהוא הורג את אחיו. קין לא מבין שהקב"ה בחר בקורבן הטוב.
* אולם, לפי כך, הקריאה נראית חסרה, לא מבינים מה קורה לקין עד כדי כך שהוא רוצח את אחיו. נשים לב לשרשור שיש בפסוקים – כל פעם אחד מהם מופיע ראשון. מה זה בא להגיד, מבחינה תכנית, בהנחה שזה בא לא רק בשביל צורה ספרותית? - קשה להכריע מיהו הגיבור הטוב ומי הרע, ישנו מעין שוויון ביניהם. הבל משקיע בקורבן, קין הוא יוזם הקורבן (" והבל הביא גם הוא... "). הבל הוא הנספח, מעתיק מקין את עבודת ה' שלו, ואף את הדרך הוא מעתיק – " ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה' והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלבהן ". מעבר לכך, הפסוקים יוצרים מצב לטובתו של קין – הביטוי מנחה לה' מופיע רק אצל קין. מקצה ימים = מקצה שנה, בו גדלים ביכורי פירותיו. אז למה הבל חיכה? בכורות צאנו היו קודם! אלא שהולכים לפי פרספקטיבת הזמן של קין. לקב"ה יש פרספקטיבה משלו. הקוראים לא יכולים להכריע מי עדיף. זה כמו שאח בכור התקבל למטכ"ל ולאחר מכן גם אחיו הצעיר מתקבל וכולם משבחים רק את הצעיר למרות שהראשון הוא זה שסלל את הדרך. ריב של "צומי" מהקב"ה, על ברכתו. [גם לאחר מכן אנו רואים את מאבקם של יעקב ועשו על ברכתו של אביהם]. קין מרגיש פגוע כי הוא סולל את הדרך. ויאמר ה' אל קין למה חרה לך ולמה נפלו פניך הלא אם תיטיב שאת. קין מגיע למערכה השניה עם הרבה תסכולים. יש אומרים שהרצח היה בשוגג, העובדה שרק נענש בגלות ולא במוות. ופירוש אחר שקם בזדון להרגו – ויקם קין. הן גדול עווני מנשוא – האם אתה הקב"ה מוכן לשאת על מצפונך את מעשה הרצח שעשיתי? התורה מדגישה את המילה אח. ההדגשה היא אירונית. האמנם יש אחוות אחים?. שוב הקבלה לפרק כ"ז (שם מודגשות המילים 'בן' ו'אח' – קשרי משפחה), לולא כינוי משפחה השם היה מתקצר בחצי. אירוניה של משפחה, אין משפחה. בשביל הבלאגן הכתוב מרבה שם כינוי משפחה. אם לא יכתב הרבה נמאן להאמין במה שאנו שומעים.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)