| rdfs:comment
| - בויכוחים על ענייני דת או פוליטיקה מקובל להשתמש במשלים, ואין בכך כל רע - כל ספר משלי מלא במשלים. אולם, יש כאלה שחושבים, שברגע שהם אמרו משל יפה - הם כבר "יצאו ידי חובתם" והוכיחו את טענתם. מספר משלי עצמו ניתן ללמוד שלא כך הדבר: 1.
* (משלי כו7): דליו שקים מפסח, ומשל בפי כסילים 2.
* (משלי כו9): חוח עלה ביד שכור, ומשל בפי כסילים לא כל משל הוא נכון - יש גם משלים המשולים לשוקי הפיסח, או לחוח שעלה ביד השיכור... המפרשים הציעו כמה הסברים למשלים אלה:
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - חוח עלה ביד שכור, ומשל בפי כסילים
- - כן המשל בפי הכסילים לא ישוה אל הנמשל
- דליו שקים מפסח, ומשל בפי כסילים
- הנה כמו שביד שכור עלה חוח אשר יוזק בו, ועזב מלקחת הדברים אשר יועילו לו או שלא יוזק בהם - כן הענין במשל שהוא בפי כסילים: כי מכל הכוונות אשר אפשר שיובנו בו, לא יביאו מהם הכסילים רק מה שיזוקו בו
|
| abstract
| - בויכוחים על ענייני דת או פוליטיקה מקובל להשתמש במשלים, ואין בכך כל רע - כל ספר משלי מלא במשלים. אולם, יש כאלה שחושבים, שברגע שהם אמרו משל יפה - הם כבר "יצאו ידי חובתם" והוכיחו את טענתם. מספר משלי עצמו ניתן ללמוד שלא כך הדבר: 1.
* (משלי כו7): דליו שקים מפסח, ומשל בפי כסילים 2.
* (משלי כו9): חוח עלה ביד שכור, ומשל בפי כסילים לא כל משל הוא נכון - יש גם משלים המשולים לשוקי הפיסח, או לחוח שעלה ביד השיכור... המפרשים הציעו כמה הסברים למשלים אלה: 1.
* דליו שוקיים מפיסח = כמו ששוקיו של הפיסח גבוהות זו מזו, ואינן באותו אורך, ולכן הוא אינו עומד יציב - כן המשל בפי הכסילים לא ישוה אל הנמשל ( מצודת דוד ); או - כמו שהפיסח נישען על שוקיים מלאכותיות (קביים) וכאשר מרימים אותם הוא נופל, כן המשל בפי הכסילים מסתמך על הנחות יסוד מלאכותיות, וכשמרימים אותן ולא מקבלים אותן - כל המשל נופל (ע"פ דעת מקרא). 2.
* חוח עלה ביד שיכור = הנה כמו שביד שכור עלה חוח אשר יוזק בו, ועזב מלקחת הדברים אשר יועילו לו או שלא יוזק בהם - כן הענין במשל שהוא בפי כסילים: כי מכל הכוונות אשר אפשר שיובנו בו, לא יביאו מהם הכסילים רק מה שיזוקו בו ( רלב"ג ); לכל משל יש הרבה נמשלים אפשריים, והכסיל בוחר להשתמש דווקא באחד מהם - דווקא באחד הגורם נזק לטענתו ( פירושים נוספים ) למרבה הצער, רוב האנשים המשתמשים במשלים אינם טורחים להוכיח שהמשל מתאים לנמשל, מסתמכים על הנחות-יסוד מלאכותיות, ובוחרים דווקא את הנמשל המזיק; ולכן המשל שלהם דומה יותר למשל בפי כסילים, גם אם הם עצמם אינם כסילים. הבעיה קיימת אצל אנשים מכל הזרמים - גם אצל דתיים וגם אצל חילונים, גם בימין וגם בשמאל. לכן, מי שרוצה שלא להיחשב לכסיל, צריך להיזהר מאד כשהוא משתמש במשלים; לעניות דעתי, עדיף שהאדם ישתמש במשלים רק בינו לבין עצמו, כדי להסביר לעצמו את הטענה שלו; לאחר שהוא הצליח להסביר לעצמו, ישתדל לנסח את ההסבר במילים פשוטות וברורות ובלי משלים, כדי לחסוך מעצמו את הצורך להוכיח שהמשל מתאים לנמשל. בויכוחים פוליטיים משתמשים לפעמים במשלים שמטרתם להשפיל או ללעוג לקבוצה מסויימת באוכלוסיה, ע"י הצגת הדמות שמייצגת אותה במשל בצורה מגוחכת. גם משל זה - משל המוציא דיבה על ציבור שלם - ראוי לתואר משל בפי כסילים, שהרי (משלי י18) מוציא דיבה הוא כסיל.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)