Attributes | Values |
---|
rdfs:label
| |
rdfs:comment
| - אך אם הגמ"חים לא ידרשו ערבים - איך יבטיחו שהכסף יחזור?! ואם הגמ"חים ידרשו ערבים, וכל העם ינהגו על-פי עצתו של החכם בספר משלי, ולא יסכימו להיות ערבים - מה יעשו הנזקקים? איך יוכלו להשיג הלוואה? אך הפתרון של התורה הוא אחר. בפסוק שממנו לומדים את מצוות ההלוואה (דברים טו 8) כתוב: " כי פתוח תפתח את ידך לו, והעבט תעביטנו די מחסורו אשר יחסר לו ": על-פי התורה, יש לתת הלוואות - לא כנגד ערבים, אלא כנגד משכון ( עבוט ). הלווה לא צריך למצוא אנשים שיהיו ערבים עבורו - אלא הוא נותן את רכושו כערבות. גם הפתרון הזה, כמובן, לא מתאים לכולם (אדם שאין לו רכוש יצטרך בכל מקרה למצוא לפחות ערב אחד שיסכים למשכן עבורו רכוש). אבל הוא בוודאי טוב יותר מהפתרון של הלוואה כנגד ערבים - פתרון שעלול להביא צרות גדולות ופתאומיות על אנשים שבכלל לא קיבלו הלוואה.
|
dcterms:subject
| |
dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
abstract
| - אך אם הגמ"חים לא ידרשו ערבים - איך יבטיחו שהכסף יחזור?! ואם הגמ"חים ידרשו ערבים, וכל העם ינהגו על-פי עצתו של החכם בספר משלי, ולא יסכימו להיות ערבים - מה יעשו הנזקקים? איך יוכלו להשיג הלוואה? אך הפתרון של התורה הוא אחר. בפסוק שממנו לומדים את מצוות ההלוואה (דברים טו 8) כתוב: " כי פתוח תפתח את ידך לו, והעבט תעביטנו די מחסורו אשר יחסר לו ": על-פי התורה, יש לתת הלוואות - לא כנגד ערבים, אלא כנגד משכון ( עבוט ). הלווה לא צריך למצוא אנשים שיהיו ערבים עבורו - אלא הוא נותן את רכושו כערבות. גם הפתרון הזה, כמובן, לא מתאים לכולם (אדם שאין לו רכוש יצטרך בכל מקרה למצוא לפחות ערב אחד שיסכים למשכן עבורו רכוש). אבל הוא בוודאי טוב יותר מהפתרון של הלוואה כנגד ערבים - פתרון שעלול להביא צרות גדולות ופתאומיות על אנשים שבכלל לא קיבלו הלוואה.
|