| rdfs:comment
| - שני פסוקים בתורה מטילים על האדם את האחריות לנזקים שגורמים עצמים דוממים:
* לגבי בור נאמר ב (שמות כא33-34): וכי יפתח איש בור או כי יכרה איש בר ולא יכסנו, ונפל שמה שור או חמור - בעל הבור ישלם, כסף ישיב לבעליו, והמת יהיה לו
* לגבי אש נאמר ב (שמות כב5): כי תצא אש, ומצאה קצים, ונאכל גדיש או הקמה או השדה - שלם ישלם המבער את הבערה מי האחראי העיקרי לנזק - מי שיצר אותו, או מי שהוא שייך לו עכשיו? על-פי הפשט, נראה שיש הבדל בין בור לאש בנושא זה: אמנם, לדעת רבי יוחנן, שהתקבלה להלכה, בשני המקרים האחריות מוטלת על שניהם - גם על מי שיצר את הנזק וגם על מי שהנזק שייך לו:
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - וכי יפתח איש בור או כי יכרה איש בר ולא יכסנו, ונפל שמה שור או חמור - בעל הבור ישלם, כסף ישיב לבעליו, והמת יהיה לו
- כי תצא אש, ומצאה קצים, ונאכל גדיש או הקמה או השדה - שלם ישלם המבער את הבערה
- המפקיר נזקיו חייב
- לחיצים
- ממונו
- מאן דאית ליה משום חציו - אית ליה נמי משום ממונו
|
| abstract
| - שני פסוקים בתורה מטילים על האדם את האחריות לנזקים שגורמים עצמים דוממים:
* לגבי בור נאמר ב (שמות כא33-34): וכי יפתח איש בור או כי יכרה איש בר ולא יכסנו, ונפל שמה שור או חמור - בעל הבור ישלם, כסף ישיב לבעליו, והמת יהיה לו
* לגבי אש נאמר ב (שמות כב5): כי תצא אש, ומצאה קצים, ונאכל גדיש או הקמה או השדה - שלם ישלם המבער את הבערה מי האחראי העיקרי לנזק - מי שיצר אותו, או מי שהוא שייך לו עכשיו? על-פי הפשט, נראה שיש הבדל בין בור לאש בנושא זה:
* לגבי בור, נאמר בעל הבור ישלם , כלומר, מי שהבור שייך לו עכשיו - גם אם לא הוא חפר אותו;
* לגבי אש, נאמר שלם ישלם המבעיר את הבערה , כלומר, מי שיצר את האש - גם אם היא לא ברשותו עכשיו; אמנם, לדעת רבי יוחנן, שהתקבלה להלכה, בשני המקרים האחריות מוטלת על שניהם - גם על מי שיצר את הנזק וגם על מי שהנזק שייך לו:
* לגבי בור - בתלמוד בבלי, בבא קמא כט: בסוף העמוד, ר' יוחנן אמר שהמפקיר נזקיו חייב, כלומר, גם אם אדם חפר בור ברשות הרבים והפקיר אותו - הוא עדיין אחראי לנזקים שגרם הבור;
* לגבי אש - בתלמוד בבלי, בבא קמא כג. , נאמר לגבי ר' יוחנן מאן דאית ליה משום חציו - אית ליה נמי משום ממונו, כלומר, ר' יוחנן, שמטיל את האחריות לנזקי אש על מי שהבעיר את האש (שהאש דומה לחיצים שהוא יורה), מטיל אחריות גם עם מי שהאש שייכת לו (שהיא ממונו ) ( פירוט ); אולם, עדיין יש לברר, מדוע הפסוקים על-פי פשוטם מבחינים בין שני המקרים - מדוע לגבי בור נאמר שבעל הבור ישלם, ולגבי אש נאמר ששלם ישלם המבעיר את הבעירה? אולי הסיבה היא, שהאש מזיקה, בדרך-כלל, במהירות רבה ופתאומית יותר, וקשה יותר להיזהר ממנה, ולכן קשה יותר להטיל את האחריות על מי שהאש שייכת לו - האחריות העיקרית מוטלת על מי שהביא סכנה זאת לעולם.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)