| rdfs:comment
| - על מעילו של הכהן הגדול היו פעמונים מזהב, ותפקידם:
* (שמות כח35): והיה על אהרן לשרת, ונשמע קולו בבאו אל הקדש לפני ה' ובצאתו, ולא ימות רק הכהן הגדול רשאי להיכנס לקודש הקודשים, ומפסוק זה למדנו, שכאשר הוא נכנס לקודש הקודשים, הוא חייב ללבוש מעיל עם פעמונים שמשמיעים קול. פסוק זה מעורר מספר שאלות: שאלה א: בפרשת עבודת יום הכיפורים נאמר: כלומר, כאשר הכהן הגדול רוצה להיכנס אל קודש הקודשים, הוא צריך ללבוש בגדי בד ("בגדי לבן" בלשון חז"ל) - והמעיל אינו אחד מהם! מצאתי שתי תשובות: שאלה ב: בכלל, מדוע צריך ש"יישמע קולו" כדי ש"לא ימות"? לכך לא מצאתי תשובה רצינית, אבל מצאתי תשובה דמיונית :
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - והיה על אהרן לשרת, ונשמע קולו בבאו אל הקדש לפני ה' ובצאתו, ולא ימות
- מגיד שאינו משמש לפנים בשמונה בגדים שהוא משמש בהן בחוץ, שיש בהן זהב, לפי שאין קטיגור נעשה סניגור, אלא בארבע, ככהן הדיוט
|
| abstract
| - על מעילו של הכהן הגדול היו פעמונים מזהב, ותפקידם:
* (שמות כח35): והיה על אהרן לשרת, ונשמע קולו בבאו אל הקדש לפני ה' ובצאתו, ולא ימות רק הכהן הגדול רשאי להיכנס לקודש הקודשים, ומפסוק זה למדנו, שכאשר הוא נכנס לקודש הקודשים, הוא חייב ללבוש מעיל עם פעמונים שמשמיעים קול. פסוק זה מעורר מספר שאלות: שאלה א: בפרשת עבודת יום הכיפורים נאמר:
* ויקרא טז1-4 : " וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה, אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן - בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי-ה' וַיָּמֻתוּ. וַיֹּאמֶר ה' אֶל-מֹשֶׁה: דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן אָחִיךָ, וְאַל-יָבֹא בְכָל-עֵת אֶל-הַקֹּדֶשׁ, מִבֵּית לַפָּרֹכֶת - אֶל-פְּנֵי הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל-הָאָרֹן, וְלֹא יָמוּת, כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל-הַכַּפֹּרֶת. בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן, אֶל-הַקֹּדֶשׁ: בְּפַר בֶּן-בָּקָר לְחַטָּאת, וְאַיִל לְעֹלָה. כְּתֹנֶת -בַּד קֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי -בַד יִהְיוּ עַל-בְּשָׂרוֹ, וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגֹּר, וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנֹף; בִּגְדֵי-קֹדֶשׁ הֵם, וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת-בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם ." כלומר, כאשר הכהן הגדול רוצה להיכנס אל קודש הקודשים, הוא צריך ללבוש בגדי בד ("בגדי לבן" בלשון חז"ל) - והמעיל אינו אחד מהם! מצאתי שתי תשובות: 1. החוק הראשון (שמות כח35) נאמר לפני חטא העגל (שמות לב); ייתכן שלפני חטא העגל היה מותר לאהרן להיכנס לקודש הקודשים גם בבגדי הזהב שלו, אבל אחרי החטא זה נאסר עליו, כי הזהב שבבגדים מזכיר את עגל הזהב שעשה אהרן. וכך פירש רש"י על ויקרא טז4: מגיד שאינו משמש לפנים בשמונה בגדים שהוא משמש בהן בחוץ, שיש בהן זהב, לפי שאין קטיגור נעשה סניגור, אלא בארבע, ככהן הדיוט, ומקורו בתלמוד בבלי, ראש השנה כו. 2. החוק השני (ויקרא טז) נאמר אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם אל ה' וימותו. ייתכן שלפני כן היה היה מותר לאהרן להיכנס אל הקודש בכל עת, גם כאשר הוא לובש את בגדי הזהב. שאלה ב: בכלל, מדוע צריך ש"יישמע קולו" כדי ש"לא ימות"? לכך לא מצאתי תשובה רצינית, אבל מצאתי תשובה דמיונית : הכהנים, כידוע, היו מאד קנאים, והיו מוכנים להרוג כל אדם שעובר על אחד מדיני הכהונה (ע' רמב"ם, "היד החזקה", ספר עבודה, הלכות ביאת המקדש). אם הם היו חושדים, שאחד מהכהנים הפשוטים נכנס לקודש הקודשים - הם מייד היו לוקחים רומח ארוך ודוקרים אותו מבחוץ, אפילו לפני שבדקו מי הוא. לכן היה צריך, שכאשר הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים הוא ישמיע צלצול מיוחד ומוכר, וכך יידעו שהוא שם ולא יהרגו אותו... אמנם, ביום הכיפורים אין צורך בכך, כי כולם יודעים את תפקידו של הכהן הגדול ביום הכיפורים, ולכן ביום הכיפורים הכהן הגדול יכול להיכנס לקודש הקודשים בבגדי בד בלבד.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)