| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - הפירוש המקובל למושג לץ הוא - אדם שלועג לזולת, ובמיוחד אדם שמבזה את החכמה והחכמים ולועג להם בגלוי (ציניקן קיצוני). הלץ נמצא בתחתית סולם הטיפוסים בתנ"ך - ונזכר כמה פעמים יחד רשעים: 1.
* (ישעיהו כט20): כי אפס עריץ וכלה לץ ונכרתו כל שקדי און . מחטיאי אדם בדבר, ולמוכיח בשער יקושון, ויטו בתוהו צדיק 2.
* (תהילים א1): אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים, לא עמד ובמושב לצים לא ישב 3.
* ואולי גם (משלי ט7): יסר לץ לקח לו קלון ומוכיח לרשע מומו
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - משלי ט7
- משלי כט8
- משלי א22
- משלי יט29
- תהילים א1
- הושע ז5
- משלי כד9
- ישעיהו כט20
- משלי כא24
- משלי ג34
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - זמת אולת חטאת ותועבת לאדם לץ
- עד מתי פתים תאהבו פתי, ו לצים לצון חמדו להם, וכסילים ישנאו דעת
- נכונו ללצים שפטים, ומהלמות לגו כסילים
- זד יהיר לץ שמו, עושה בעברת זדון
- אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים, לא עמד ובמושב לצים לא ישב
- אם ל לצים הוא יליץ, ולעניים יתן חן
- אנשי לצון יפיחו קריה, וחכמים ישיבו אף
- כי אפס עריץ וכלה לץ ונכרתו כל שקדי און . מחטיאי אדם בדבר, ולמוכיח בשער יקושון, ויטו בתוהו צדיק
- יום מלכנו החלו שרים חמת מיין, משך ידו את לצצים
- יסר לץ לקח לו קלון ומוכיח לרשע מומו
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - הפירוש המקובל למושג לץ הוא - אדם שלועג לזולת, ובמיוחד אדם שמבזה את החכמה והחכמים ולועג להם בגלוי (ציניקן קיצוני). הלץ נמצא בתחתית סולם הטיפוסים בתנ"ך - ונזכר כמה פעמים יחד רשעים: 1.
* (ישעיהו כט20): כי אפס עריץ וכלה לץ ונכרתו כל שקדי און . מחטיאי אדם בדבר, ולמוכיח בשער יקושון, ויטו בתוהו צדיק 2.
* (תהילים א1): אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים, לא עמד ובמושב לצים לא ישב 3.
* ואולי גם (משלי ט7): יסר לץ לקח לו קלון ומוכיח לרשע מומו ור' יונה גירונדי (שערי תשובה ג קעד - קעז) מפרט חמישה סוגים של לצים - המבזים את רעיהם בדיבור, הבזים לרעיהם בליבם, הבזים לפעולות ולמעשים טובים ומועילים, המבזבזים את זמנם על שיחות בטלות, והמבזבזים את ימיהם על משתאות ומעשי הוללות.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)