Attributes | Values |
---|
rdfs:label
| |
rdfs:comment
| - שאל רבי עזריאל הורביץ, "ראש הברזל" מלובלין את רבי יעקב יצחק הורביץ, "החוזה מלובלין": למה סתם יהודי ששותה יין נחשב לשיכור, ואילו החסידים שותים ורואים בהם עובדי ה'? ענה לו: על פי מסכת ברכות (ס"ג ע"א) "למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? לומר לך, שכל הרואה סוטה בקילקולה - יזיר עצמו מן היין." מכאן שהיין הוא שלילי. לעומת זאת על "מאשר חטא על הנפש" (במדבר ו, יא) כתוב במסכת נזיר (כ"ב ע"א) "מפני שציער עצמו מן היין" - מכאן שהיין הוא חיובי? אלא שתלוי : במידה טובה "יין ישמח לבב אנוש", אך מי שמטבעו רע, היין מזיק לו, וזה הרואה סוטה בקילקולה. שאל אותו רבי אליעזר: והרי לא מדובר כאן באדם רע, אלא בכל מי שראה סוטה בקילקולה? אמר לו: הוא שאמרתי, כל מי שמסתכל על זולתו, ועיניו רואות את הרע שבו, "סוטה בקילקולה", סימן שהוא עצמו רע.
|
dcterms:subject
| |
dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
abstract
| - שאל רבי עזריאל הורביץ, "ראש הברזל" מלובלין את רבי יעקב יצחק הורביץ, "החוזה מלובלין": למה סתם יהודי ששותה יין נחשב לשיכור, ואילו החסידים שותים ורואים בהם עובדי ה'? ענה לו: על פי מסכת ברכות (ס"ג ע"א) "למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? לומר לך, שכל הרואה סוטה בקילקולה - יזיר עצמו מן היין." מכאן שהיין הוא שלילי. לעומת זאת על "מאשר חטא על הנפש" (במדבר ו, יא) כתוב במסכת נזיר (כ"ב ע"א) "מפני שציער עצמו מן היין" - מכאן שהיין הוא חיובי? אלא שתלוי : במידה טובה "יין ישמח לבב אנוש", אך מי שמטבעו רע, היין מזיק לו, וזה הרואה סוטה בקילקולה. שאל אותו רבי אליעזר: והרי לא מדובר כאן באדם רע, אלא בכל מי שראה סוטה בקילקולה? אמר לו: הוא שאמרתי, כל מי שמסתכל על זולתו, ועיניו רואות את הרע שבו, "סוטה בקילקולה", סימן שהוא עצמו רע.
|