| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - בלשון המקרא, כשאומרים ש"א נחשב ב", מתכוונים בדרך-כלל ש"א דומה יחסית ל-ב", או "א דומה חלקית ל-ב", למשל:
* (בראשית לא15): הלוא נכריות נחשבנו לו, כי מכרנו, ויאכל גם אכול את כספנו- בעיני לבן, בנותיו נחשבו נכריות, כלומר, דומות לנכריות יחסית לבנות; הוא לא התייחס אליהן באהבה כמו שאב מתייחס לבנותיו.
* (ויקרא יז4): ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' לפני משכן ה' - דם יחשב לאיש ההוא, דם שפך; ונכרת האיש ההוא מקרב עמו- בזמן שבני ישראל היו במדבר, מי שהיה שוחט בהמה במדבר ואינו מביא אותה להקריב קרבן לה', הדבר נחשב לו כמו רצח; אמנם זה לא בדיוק רצח (לא מוציאים אותו להורג), אבל זה דומה לרצח באופן חלקי, והוא נענש בעונש כרת.
* (ויקרא כה31): ובתי החצרים אשר אין להם חמה סביב - על שדה הארץ יחשב , גאלה תהיה לו וביבל יצא- בית בעיר שאינה מוקפת חומה דומה לשדה בכך שאפשר לגאול אותו והוא חוזר לבעליו בש
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - איוב יח3
- מלכים ב כב7
- תהילים פח5
- תהילים מד23
- איוב מא21
- ויקרא כה31
- במדבר יח27
- דברים ב20
- ויקרא יז4
- תהילים קו31
- ישעיהו ה28
- דברים ב11
- מלכים א י21
- יהושע יג3
- ישעיהו לב15
- ישעיהו כט16
- ישעיהו מ17
- ויקרא ז18
- איכה ד2
- בראשית לא15
- ישעיהו מ15
- שמואל ב ד2
- ישעיהו כט17
- הושע ח12
- נחמיה יג13
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - עד יערה עלינו רוח ממרום - והיה מדבר לכרמל, וכרמל ליער יחשב
- רפאים יחשבו אף הם כענקים, והמאבים יקראו להם אמים
- ואוצרה על אוצרות שלמיה הכהן וצדוק הסופר ופדיה מן הלוים ועל ידם חנן בן זכור בן מתניה, כי נאמנים נחשבו, ועליהם לחלק לאחיהם
- כי עליך הרגנו כל היום, נחשבנו כצאן טבחה
- בני ציון היקרים המסלאים בפז - איכה נחשבו לנבלי חרש מעשה ידי יוצר?!
- כל הגוים כאין נגדו, מאפס ותהו נחשבו לו
- מדוע נחשבנו כבהמה, נטמינו בעיניכם?
- אשר חציו שנונים וכל קשתתיו דרכות, פרסות סוסיו כצר נחשבו וגלגליו כסופה
- אך לא יחשב אתם הכסף הנתן על ידם, כי באמונה הם עשים
- נחשבתי עם יורדי בור, הייתי כגבר אין איל
- אכתוב לו רבו תורתי, כמו זר נחשבו
- ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' לפני משכן ה' - דם יחשב לאיש ההוא, דם שפך; ונכרת האיש ההוא מקרב עמו
- ובתי החצרים אשר אין להם חמה סביב - על שדה הארץ יחשב , גאלה תהיה לו וביבל יצא
- כקש נחשבו תותח, וישחק לרעש כידון
- ושני אנשים שרי גדודים היו בן שאול שם האחד בענה ושם השני רכב בני רמון הבארתי מבני בנימן, כי גם בארות תחשב על בנימן
- ותחשב לו לצדקה, לדר ודר עד עולם
- הלוא עוד מעט מזער - ושב לבנון לכרמל, והכרמל ליער יחשב
- הפככם, אם כחמר היצר יחשב?! כי יאמר מעשה לעשהו לא עשני ויצר אמר ליוצרו לא הבין
- הן גוים כמר מדלי וכשחק מאזנים נחשבו ; הן איים כדק יטול
- ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגרן וכמלאה מן היקב
- ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו ביום השלישי לא ירצה, המקריב אתו לא יחשב לו, פגול יהיה; והנפש האכלת ממנו עונה תשא
- מן השיחור אשר על פני מצרים ועד גבול עקרון צפונה לכנעני תחשב; חמשת סרני פלשתים העזתי והאשדודי האשקלוני הגתי והעקרוני והעוים
- הלוא נכריות נחשבנו לו, כי מכרנו, ויאכל גם אכול את כספנו
- ארץ רפאים תחשב אף הוא, רפאים ישבו בה לפנים, והעמנים יקראו להם זמזמים
- וכל כלי משקה המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור; אין כסף, לא נחשב בימי שלמה למאומה
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - בלשון המקרא, כשאומרים ש"א נחשב ב", מתכוונים בדרך-כלל ש"א דומה יחסית ל-ב", או "א דומה חלקית ל-ב", למשל:
* (בראשית לא15): הלוא נכריות נחשבנו לו, כי מכרנו, ויאכל גם אכול את כספנו- בעיני לבן, בנותיו נחשבו נכריות, כלומר, דומות לנכריות יחסית לבנות; הוא לא התייחס אליהן באהבה כמו שאב מתייחס לבנותיו.
* (ויקרא יז4): ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' לפני משכן ה' - דם יחשב לאיש ההוא, דם שפך; ונכרת האיש ההוא מקרב עמו- בזמן שבני ישראל היו במדבר, מי שהיה שוחט בהמה במדבר ואינו מביא אותה להקריב קרבן לה', הדבר נחשב לו כמו רצח; אמנם זה לא בדיוק רצח (לא מוציאים אותו להורג), אבל זה דומה לרצח באופן חלקי, והוא נענש בעונש כרת.
* (ויקרא כה31): ובתי החצרים אשר אין להם חמה סביב - על שדה הארץ יחשב , גאלה תהיה לו וביבל יצא- בית בעיר שאינה מוקפת חומה דומה לשדה בכך שאפשר לגאול אותו והוא חוזר לבעליו בשנת היובל.
* (במדבר יח27): ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגרן וכמלאה מן היקב- כשבן לוי מקבל מעשר, המעשר הזה דומה לתבואה של דגן ויין שכל אדם רגיל מפיק משדהו, ולכן הוא צריך לתת מעשר מן המעשר לכהן.
* (דברים ב11): רפאים יחשבו אף הם כענקים, והמאבים יקראו להם אמים- האמים היו זן של ענקים שחי במואב, והיו דומים לרפאים;
* (ישעיהו ה28): אשר חציו שנונים וכל קשתתיו דרכות, פרסות סוסיו כצר נחשבו וגלגליו כסופה
* (ישעיהו כט16): הפככם, אם כחמר היצר יחשב?! כי יאמר מעשה לעשהו לא עשני ויצר אמר ליוצרו לא הבין- האמנם החומר דומה במשהו ליוצרו?!
* (ישעיהו כט17): הלוא עוד מעט מזער - ושב לבנון לכרמל, והכרמל ליער יחשב- האנשים השפלים, הדומים לכרמל, יהיו גדולים וחזקים כעצי היער ( פירוט ); וכן (ישעיהו לב15): עד יערה עלינו רוח ממרום - והיה מדבר לכרמל, וכרמל ליער יחשב.
* (ישעיהו מ15): הן גוים כמר מדלי וכשחק מאזנים נחשבו ; הן איים כדק יטול- הגויים, ביחס לה', דומים לאבק שעל המאזניים, שאינו משפיע על תוצאות המדידה;
* (הושע ח12): אכתוב לו רבו תורתי, כמו זר נחשבו- דברי התורה הרבים שכתבתי להם היו דומים, בעיניהם, לדברים זרים ובלתי-מובנים.
* (תהילים מד23): כי עליך הרגנו כל היום, נחשבנו כצאן טבחה- גורלנו היה דומה לגורלם של כבשים המובלים לשחיטה.
* (תהילים פח5): נחשבתי עם יורדי בור, הייתי כגבר אין איל- הייתי חולה כמעט כמו מת.
* (איוב יח3): מדוע נחשבנו כבהמה, נטמינו בעיניכם?- מדוע בעיניכם אנחנו דומים לבהמה?
* (איוב מא21): כקש נחשבו תותח, וישחק לרעש כידון- יחסית אליו, התותח נחשב כמו קש.
* משלי יז28: גם אויל מחריש חכם יחשב אטם שפתיו נבון האויל השותק דומה לחכם ולנבון יחסית לאוילים אחרים, שאינם שותקים: הוא חכם לפחות בעניין זה, שהוא יודע שאין לו מה להגיד ( פירוט )
* t2827 משלי כז14: מברך רעהו בקול גדול בבקר השכים - קללה תחשב לו: לפעמים הברכה דומה לקללה ( פירוט )
* (איכה ד2): בני ציון היקרים המסלאים בפז - איכה נחשבו לנבלי חרש מעשה ידי יוצר?!- איך דמה גורלם של בני ציון לגורלם של כלי חרש, ששוברים וזורקים לפח?!
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)