| abstract
| - мини|справа|250px|Пример антисемитской пропаганды Антисемитизм («анти» — против; «семь» — 7; «изм» — пунктик) — ненависть к семёркам и числу Семь со стороны шестёрок и числа Шесть.
- Хотя по своему лексическому составу слово «антисемитизм» и означает неприязнь к семитам вообще, считающимся потомками их праотца Сима, в действительности под ним разумеют вражду исключительно по отношению к евреям. Термин «антисемитизм» был изобретён и введён в употребление Вильгельмом Марром (1819-1904), сыном еврейского актёра из Гамбурга и активным участником революции 1848 года, взамен другого понятия – «юден хаст», которое означало ненависть именно к евреям. Этот термин был введён Марром в семидесятые годы ХIX века, чтобы им обозначать не ненависть к евреям, а неприятие идеологии иудаизма и проповедуемых им морали и культурных ценностей во всех их видах и проявлениях. 26 сентября 1879 г. семит Марр основал в Берлине «Лигу антисемитов», которая просуществовала до конца 1880 г. Эта лига собрала 250.000 подписей под петицией к Рейхстагу с требованием определённых ограничений для евреев. Рейхстаг, однако, это требование не принял. Марром было написано несколько брошюр и памфлетов против иудаизма. Наиболее известна из них «Победа жидовства над неметчиной», вышедшая в конце ХIX в. и на русском языке. Однако вскоре еврейские идеологи подменили содержание понятия термина «антисемитизм», сведя его к прежнему понятию «юден хаст», то есть под «антисемитизмом» стали подразумевать якобы врождённую и присущую всем народам ненависть к еврею как личности, независимо от его качеств, морали, форм поведения, идей, им проповедуемых и так далее. Считается, таким образом, что никаких безобразий от еврея исходить не может, никакого хамства, никакой эксплуатации других народов, никакой агрессии в области культуры и политики. Этакая врождённая зоологическая ненависть, инстинкт, бороться с которым и призвано путём воспитания своих членов масонство как таковое и всё «прогрессивное человечество». К этой уловке евреи прибегают и всякий раз, как только затрагиваются неудобные для них вопросы, заранее объявляя «антисемитом» всякого, кто заговорит о них без похвалы или, по крайней мере, без жалости. Благодаря такому зажиманию ртов люди, читающие впервые правду о евреях, всегда удивляются, как они не слыхали до сих пор ни о чём подобном. Но факты говорят сами за себя. Еврейская администрация удачно пользовалась (и пользуется до сих пор) созданным ею представлением об «антисемитизме», полезным Сиону в том отношении, что, будя ненависть в сердцах евреев к другим народам, оно вызывало к ним жалость в сердцах сердобольных христиан как к якобы несправедливо гонимому племени. Запугивая еврейскую массу «антисемитизмом», руководители Сиона ещё больше подчиняют её себе, удерживая в повиновении. В пресловутых «Протоколах сионских мудрецов» они прямо об этом заявляют: «антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями» (Протокол № 3). Но главная заслуга искусно раздуваемой синедрионом на протяжении всей еврейской истории юдофобии заключается в том, что она разбрасывала евреев по всему свету, что в конечном итоге и дало возможность создать всемiрный союз сионистов, достигший положения сверхправительства, имеющего возможность незаметно руководить по своему усмотрению нитями, исходящими из правительственных канцелярий всех стран мiра. Применение же сионистами трюка с использованием термина «антисемит» является главным орудием сокрытия той тайной агрессивно-разрушительной деятельности, в которую они вовлекают еврейское население стран рассеяния, везде создавая из него «пятые колонны», занимающиеся подрывной работой в странах своего проживания. Убеждение, что «антисемитизм» может выступать превосходным средством удержать народ вместе и способен даже предстать как вечная гарантия еврейского существования обычно подкрепляется тем обстоятельством, что в течение многих столетий евреи испытывали специфическую враждебность со стороны коренных народов стран еврейского рассеяния, которая выступала как мощный фактор сохранения еврейской обособленности и в духовном, и в политическом отношении. При этом носители этого убеждения отрицают какую-либо ответственность самих евреев за такое отношение к ним со стороны неевреев на протяжении всей истории рассеяния и отказываются её обсуждать. А между тем источник враждебности следует искать в определённых аспектах самой еврейской истории и в некоторых специфических функциях, которые исполняли евреи на протяжении многих веков. Если «антисемитские» лозунги оказываются наиболее эффективным средством вдохновить и организовать народные массы на борьбу с существующими порядками и на разрушение старых форм государственного строя, то элементарные ключи к пониманию растущей враждебности между определёнными группами общества и евреями должны содержаться в предшествующей истории отношений между евреями и государством. Очевидное, хотя и часто забываемое правило заключается в том, что антиеврейские настроения приобретают политическое значение только если они выступают в сочетании с каким-либо крупным политическим вопросом или если групповые интересы евреев вступают в открытый конфликт с такими же интересами главенствующего класса в обществе. Если рассматривать ситуацию с социальной точки зрения, то в настоящее время в ходе атак на государство евреи всегда отождествляются с правительством. Автор: Анатолий Павлович Брагин - branibor1955@mail.ru
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)