| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - השורש "עינ" הוא השורש של שמו של איבר הראיה - עַיִן, אבל גם של הפועל עוֹיֵן, שמציין שנאה ויריבות:
* (שמואל א יח9): ויהי שאול עון את דוד מהיום ההוא והלאה. לא רק השורש "עינ" אלא גם השורש "ראה" משמש לפעמים במשמעות של יריבות:
* (תהילים קיח7): ה' לי בעזרי, ואני אראה בשנאי וגם הפועל "הביט":
* (תהילים צב12): ותבט עיני בשורי, בקמים עלי מרעים תשמענה אזני גם לשורש "שור" יש משמעות כפולה - מצד אחד הוא מקביל ל"ראה", למשל: ומצד שני הוא מציין יריבים ושונאים, למשל: וגם, לדעתי:
* משלי כה7: כי טוב אמר לך 'עלה הנה!', מהשפילך לפני נדיב אשר ראו עיניך ( פירוט ). מדוע יש קשר בין ראיה לעוינות? ה' ישמרנו מכל רע.
*
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - תהילים ה9
- תהילים נו3
- שמואל א יח9
- תהילים קיח7
- תהילים צב12
- במדבר כג9
- איוב כד15
- תהילים כז11
- איוב לד29
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - כי מראש צרים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכן ובגוים לא יתחשב
- הורני ה' דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי
- ה' נחני בצדקתך למען שוררי , הושר לפני דרכך
- שאפו שוררי כל היום, כי רבים לחמים לי מרום
- ועין נאף שמרה נשף לאמר 'לא תשורני עין', וסתר פנים ישים
- ויהי שאול עון את דוד מהיום ההוא והלאה
- ותבט עיני בשורי , בקמים עלי מרעים תשמענה אזני
- והוא ישקט ומי ירשע, ויסתר פנים ומי ישורנו , ועל גוי ועל אדם יחד
- ותבט עיני בשורי, בקמים עלי מרעים תשמענה אזני
- ה' לי בעזרי, ואני אראה בשנאי
- הרחק בלב הלילה, דרוך וחרישי, צופה בי מבקש נפשי
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
| abstract
| - השורש "עינ" הוא השורש של שמו של איבר הראיה - עַיִן, אבל גם של הפועל עוֹיֵן, שמציין שנאה ויריבות:
* (שמואל א יח9): ויהי שאול עון את דוד מהיום ההוא והלאה. לא רק השורש "עינ" אלא גם השורש "ראה" משמש לפעמים במשמעות של יריבות:
* (תהילים קיח7): ה' לי בעזרי, ואני אראה בשנאי וגם הפועל "הביט":
* (תהילים צב12): ותבט עיני בשורי, בקמים עלי מרעים תשמענה אזני גם לשורש "שור" יש משמעות כפולה - מצד אחד הוא מקביל ל"ראה", למשל:
* (במדבר כג9): כי מראש צרים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכן ובגוים לא יתחשב
* (איוב כד15): ועין נאף שמרה נשף לאמר 'לא תשורני עין', וסתר פנים ישים
* (איוב לד29): והוא ישקט ומי ירשע, ויסתר פנים ומי ישורנו , ועל גוי ועל אדם יחד
* ע"ע שרה היא יסכה . ומצד שני הוא מציין יריבים ושונאים, למשל:
* (תהילים ה9): ה' נחני בצדקתך למען שוררי , הושר לפני דרכך
* (תהילים כז11): הורני ה' דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי
* (תהילים נו3): שאפו שוררי כל היום, כי רבים לחמים לי מרום
* (תהילים צב12): ותבט עיני בשורי , בקמים עלי מרעים תשמענה אזני וגם, לדעתי:
* משלי כה7: כי טוב אמר לך 'עלה הנה!', מהשפילך לפני נדיב אשר ראו עיניך ( פירוט ). מדוע יש קשר בין ראיה לעוינות? 1.
* ייתכן שזה בגלל המבט האופייני ליריבים - מבט של שנאה, שנאה שאפשר לראות בעיניים; 2.
* וייתכן שזה בגלל שאנשים רעים נוהגים לארוב ליריביהם ולעקוב אחריהם במבטם, על-מנת לתקוף אותם מן המארב. וכדברי המשוררת נעמי שמר (?) בשיר "מעוז צור": הרחק בלב הלילה, דרוך וחרישי, צופה בי מבקש נפשי. ה' ישמרנו מכל רע.
*
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)