| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - תגובה ל: יומ שנכתבה ב14:12:22 19.04.2005 מפרשים רבים (למשל מ' ד' קאסוטו בפירושו לבראשית ב 4, ועוד) , כתבו שהמילה "יום" אין משמעה דווקא 24 שעות, אלא גם תקופה ארוכה יותר, והביאו כמה ראיות לכך: 1.
* (בראשית ב4): אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים- העולם לא נברא ביום אלא בשישה ימים. 2.
* בראשית ב17 : ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות - האדם לא מת באותו יום אלא לאחר 930 שנה. 1.
* במדבר ז84 : זאת חנכת המזבח ביום המשח אתו מאת נשיאי ישראל קערת כסף שתים עשרה מזרקי כסף שנים עשר כפות זהב שתים עשרה - הקרבנות לא הוקרבו ביום אחד אלא ב-12 יום. 1.
* שמואל ב כב1 : " וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אתו מכף כל איביו ומכף שאול " - ה' לא הציל את דוד ביום אחד אלא בימים רבים. 1.
* (יחזקאל כב24): בן אדם אמר
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| |
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים
- בן אדם אמר לה את ארץ לא מטהרה היא לא גשמה ביום זעם
- לא גשמה ביום זעם
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - תגובה ל: יומ שנכתבה ב14:12:22 19.04.2005 מפרשים רבים (למשל מ' ד' קאסוטו בפירושו לבראשית ב 4, ועוד) , כתבו שהמילה "יום" אין משמעה דווקא 24 שעות, אלא גם תקופה ארוכה יותר, והביאו כמה ראיות לכך: 1.
* (בראשית ב4): אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים- העולם לא נברא ביום אלא בשישה ימים. 2.
* בראשית ב17 : ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות - האדם לא מת באותו יום אלא לאחר 930 שנה. 1.
* במדבר ז84 : זאת חנכת המזבח ביום המשח אתו מאת נשיאי ישראל קערת כסף שתים עשרה מזרקי כסף שנים עשר כפות זהב שתים עשרה - הקרבנות לא הוקרבו ביום אחד אלא ב-12 יום. 1.
* שמואל ב כב1 : " וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אתו מכף כל איביו ומכף שאול " - ה' לא הציל את דוד ביום אחד אלא בימים רבים. 1.
* (יחזקאל כב24): בן אדם אמר לה את ארץ לא מטהרה היא לא גשמה ביום זעם- המבול לא נמשך יום אחד אלא 40 יום. אך המילה "יום" מוגדרת בפירוש בתחילת התורה (בראשית א 5) - וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם. מכאן, שהמילה "יום" משמעה "משך הזמן שבו העולם מואר" (כמו "יום" בלשון ימינו), או "משך הזמן שעובר בין שתי תקופות שבהן העולם מואר" (כמו "יממה" בלשון ימינו), ולא כל תקופה.
* בראשית ב4 : ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים - הכוונה ליום השישי, שבו הסתיימה עשיית השמים והארץ (ע"ע בריאת האדם - כלל ופרט )
* בראשית ב17 : ביום אכלך ממנו מות תמות - פירושים .
* במדבר ז84 : זאת חנכת המזבח ביום המשח אתו - כפי שנאמר בתחילת הפרק, הנשיאים אכן הביאו את קרבנותיהם אל המשכן באותו יום, אך ה' ציווה על משה שלא יקבל את כל הקרבנות מייד, ושכל אחד מהנשיאים יבוא ביום אחר - (ז 10-11): " ויקריבו הנשׂאים את חנכת המזבח ביום המשׁח אתו, ויקריבו הנשׂיאם את-קרבנם לפני המזבח. ויאמר ה' אל-משׁה: נשׂיא אחד ליום נשׂיא אחד ליום יקריבו את-קרבנם לחנכת המזבח ".
* שמואל ב כב1 : " וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אתו מכף כל איביו ומכף שאול " - בכל יום שבו ה' הציל את דוד מיד אחד מאויביו או מיד שאול, הוא שר לה' את דברי השירה הזאת או חלק מהם.
* (יחזקאל כב24): לא גשמה ביום זעם- המבול התחיל ביום אחד, כאשר ה' פתח את ארובות השמים ( פירוט ).
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)