| abstract
| - 1. В четвёртой ступени развития физической науки гравитационный коллапс рассматривается как сжатие макроскопического тела, то есть как падение вещества на центр. 2. Разумное Мышление, в противоположность рассудку, удерживает оба момента понятия, то есть мыслит противоречие, являющееся критерием Истины. 3. Таким образом, движение вещества в коллапсирующем теле с радиусом более значения гравитационного радиуса есть ЕДИНСТВО падения на центр и удаления от центра (единство притяжения и отталкивания), то есть ВРАЩЕНИЕ тела внутри себя самого вокруг своего центра (внутреннее МАКРОскопическое движение). Вл 3,51:17 4. Это вращение есть та НЕУСТОЙЧИВОСТЬ, которая ОБЕСПЕЧИВАЕТ УСТОЙЧИВОСТЬ тела. 5. Визуальное наблюдение Солнца (наблюдение, каковое возможно только извне) отмечает устойчивость, а теоретическое мышление познаёт неустойчивость. 6. Согласно закону возрастания энтропии, рассматриваемому в пятой ступени развития физической науки, система стремится к равновесию. 7. Для рассудка равновесие — это полное отсутствие движения (что верно лишь с одной стороны, со стороны земных объектов). 8. Разум (Который заходит со стороны космоса) схватывает равновесное движение (движущееся равновесие), то есть постигает единство равновесия и движения, ибо равновесие неотделимо от движения. 9. Таким образом, Вселенная находится в состоянии равновесного движения (= устойчивое неравновесие). 10. Визуальное наблюдение Вселенной, то есть Суперсолнца (наблюдение, каковое возможно только изнутри), отмечает движение, а мыслью постигается равновесие. 11. Знаменательно, что для рассудка внутреннее вращение в Солнце представляется стороной сжатия, а в Суперсолнце являет себя стороной расширения. 12. Грядущая тепловая смерть Вселенной, понимаемая как равновесие в отрыве от движения, невозможна, ибо нет материи без движения (и диалектического единства макро- и микромира). 13. Расширение Вселенной, о котором свидетельствует красное смещение, есть одна сторона, фиксируемая рассудком. 14. И ныне нужно иметь Брунову смелость, чтобы выступить против господствующей в науке рассудочной односторонности, исключающей рациональное, но защищённой ОЧЕвидностью, интерпретируемой как готовое знание. 15. Диалектик рассматривает явления в их закономерном, соответствующем их понятию виде, то есть независимо от их внешней видимости. 16. Представление о том, что Вселенная в последующий момент времени становится шире, чем в предыдущий, оконечивает Её со стороны реальности, что ведёт к предрассудкам. 17. Только Понятие (terminus) является столь ёмким, что схватывает всю Вселенную, и с этой стороны Вселенная замкнута (имеет предел) ; реальность же такова, что Вселенная открыта (беспредельна). 18. В последнее время в социологии, пытающейся выводить свои законы из физики, возникла теория об «открытом обществе», основанном на центральности индивидуума, отсутствии телеологии в поступках, отвержении всех форм Абсолютного (атеизм!), несопоставимого с природой отдельного человека, на не имеющих предела вариациях сочетаний индивидуальных атомов. 19. Но Высшее (= Образованное, Ставшее) Общество, в Центре которого находится Общественный Человек, зиждется на Гармонии единого и многого, отдельного и Всеобщего и является одновременно открытым и замкнутым, abgeschlossen (по-нем. «замкнутый», «совершенный»), прерывающим дурную бесконечность становления. 20. Рассудок, который не видит Третьего, то есть Единства понятия и реальности, не может примирить конечность и бесконечность Вселенной и порочность своего мышления заносит в социальные исследования, рассматривая общество как продолжение природы (что, вообще говоря, верно для природного человека). 21. Диалектика удерживает противоположности в Универсуме, ибо раздвоение ЕДИНОГО и познание противоречивых моментов ЕГО — суть диалектики. 22. Единство бытия и сущности Диалектики есть её Понятие, единственно могущее дать положительное разрешение антиномии неограниченности (бесконечности, непрерывности) и ограниченности (оконеченности, дискретности) Мира в пространстве и времени. 23. Сжатие (смерть) и расширение (жизнь) Вселенной происходит в единстве разновременного и одновременного, исторического и логического, локального и Универсального. 24. Вселенная как Понятие Целого снимает разновременность отталкивания и притяжения, разбегания и сбегания в одновременности, выражающейся во ВРАЩЕНИИ Вселенной внутри Себя Самой вокруг Своего Центра. Вл 3,50:22,23 25. С одной стороны, Вселенная есть потенциальная Бесконечность (= дурная бесконечность) , с другой — Актуальная, Истинная Бесконечность, поскольку Она как Целое не полагает за пределами Себя Центр, Который находится везде (реальность) и Которым является Она Сама (понятие). 26. Царство рассудка, к которому относится и схоластический разум, не может решить проблему Универсального Развития. 27. Подлинно Разумное рассмотрение Развивающегося Универсума исходит из того, что МИР В ЦЕЛОМ развит (так как содержит в Себе всю полноту многообразия реалий, равен Сам Себе) и РАЗВИВАЕТСЯ В ЧАСТЯХ. 28. Когда говорят, что Мир в Целом есть некое бесконечно СЛОЖНОЕ (= развитое), то часто не понимают, что «Бесконечное» означает: Необусловленное, Неограниченное, Совершенное (= Абсолютное). 29. Универсум в Своей Другой стороне есть ПРОСТОЕ как Понятие, как Закон, Которым обусловлено Его Кауа; это так ЭЛЕМЕНТАРНО для Разума и снова так недоступно для рассудка! 30. Микромир (как любая часть Универсума) тоже абсолютно сложен, но это — дурная бесконечность, относительный абсолют, преодолеваемый Скачком в Истинную Бесконечность. 31. Этот Скачок совершает Разум, Который В ЦЕЛОМ непреодолим. 32. Рассудок не имеет понятия Бесконечности (= Целое целого и части), ибо не свободен от представления, не идущего дальше такого целого, которое всегда остаётся частью Целого. 33. Понятие времени подчиняется тому же закону становления, что и пространство: 0) время как понятие - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1) прошедшее (падение в точку) 2) будущее (линейное устремление) 3) настоящее (взрывающаяся застывшая замкнутость) 4) вечность (дурнота непрерывного прерыва) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5) Вечность (Непрерывное Настоящее. Вневременная Система. Абсолютное опережение времени). 34. Прагматическое, сиюминутное настоящее есть ложная реальность, формальное единство идеальных прошедшего и будущего, — ни то ни сё. 35. Подлинным Будущим с восстановленным прошедшим располагает Божественное Настоящее, Которое не разрывается между крайностями, никуда не движется. 36. Это Настоящее — Тело Вообще, Которое, с той стороны, что Оно есть выхождение за свои пределы, связь всего со всем, является четвёртым измерением.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)