| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - "כביסה" בתנ"ך, כמו בלשון ימינו, מציינת בעיקר ניקיון של בגד, ע"י שפשוף במים וסחיטה, כמו למשל: 1.
* (שמות יט10): ויאמר ה' אל משה לך אל העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם 2.
* (ויקרא ו20): כל אשר יגע בבשרה יקדש ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדש(וכן פעמים רבות בפרשיות הטהרה בויקרא יא, יג, יד, טו, טז, יז) 3.
* (במדבר ח7): וכה תעשה להם לטהרם הזה עליהם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם וכבסו בגדיהם והטהרו(וכן במדבר ח, יט, לא) 4.
* (שמואל ב יט25): ומפבשת בן שאול ירד לקראת המלך ולא עשה רגליו ולא עשה שפמו ואת בגדיו לא כבס למן היום לכת המלך עד היום אשר בא בשלום 5.
* (ירמיהו ב22): כי אם תכבסי בנתר, ותרבי לך ברית, נכתם עונך לפני, נאם ד' ה'= גם אם תכבסי את בגדייך, כדי להסיר מהם את כתמי הדם של האביונים שרצחת (ירמיהו ב34): גם בכנפיך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים לא במחתרת
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - במדבר ח7
- ירמיהו ב34
- שמות יט10
- שמואל ב יט25
- ירמיהו ד14
- בראשית מט11
- מלאכי ג2
- ירמיהו ב22
- ויקרא ו20
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - וכה תעשה להם לטהרם הזה עליהם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם וכבסו בגדיהם והטהרו
- אסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתנו כבס ביין לבשו ובדם ענבים סותה
- גם בכנפיך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים לא במחתרת מצאתים כי על כל אלה
- כבסי מרעה לבך, ירושלם, למען תושעי; עד מתי תלין בקרבך מחשבות אונך?
- כי אם תכבסי בנתר, ותרבי לך ברית, נכתם עונך לפני, נאם ד' ה'
- ויאמר ה' אל משה לך אל העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם
- כל אשר יגע בבשרה יקדש ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדש
- ומי מכלכל את יום בואו, ומי העמד בהראותו? כי הוא כאש מצרף, וכברית מכבסים
- ומפבשת בן שאול ירד לקראת המלך ולא עשה רגליו ולא עשה שפמו ואת בגדיו לא כבס למן היום לכת המלך עד היום אשר בא בשלום
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| abstract
| - "כביסה" בתנ"ך, כמו בלשון ימינו, מציינת בעיקר ניקיון של בגד, ע"י שפשוף במים וסחיטה, כמו למשל: 1.
* (שמות יט10): ויאמר ה' אל משה לך אל העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם 2.
* (ויקרא ו20): כל אשר יגע בבשרה יקדש ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדש(וכן פעמים רבות בפרשיות הטהרה בויקרא יא, יג, יד, טו, טז, יז) 3.
* (במדבר ח7): וכה תעשה להם לטהרם הזה עליהם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם וכבסו בגדיהם והטהרו(וכן במדבר ח, יט, לא) 4.
* (שמואל ב יט25): ומפבשת בן שאול ירד לקראת המלך ולא עשה רגליו ולא עשה שפמו ואת בגדיו לא כבס למן היום לכת המלך עד היום אשר בא בשלום 5.
* (ירמיהו ב22): כי אם תכבסי בנתר, ותרבי לך ברית, נכתם עונך לפני, נאם ד' ה'= גם אם תכבסי את בגדייך, כדי להסיר מהם את כתמי הדם של האביונים שרצחת (ירמיהו ב34): גם בכנפיך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים לא במחתרת מצאתים כי על כל אלה), זה לא יעזור לך, כי הכתם נמצא לפניי. כשמנקים בגד, מתייחסים לכל כתם בפני עצמו ומשקיעים הרבה מאמץ בהסרתו, ולכן הפועל "כיבס" משמש בלשון המקרא גם כמשל לניקיון יסודי בתחומים אחרים: 1.
* ניקיון המחשבות (ירמיהו ד14): כבסי מרעה לבך, ירושלם, למען תושעי; עד מתי תלין בקרבך מחשבות אונך?= אל תסתפקי בכיבוס הבגדים מכתמי-הדם; את צריכה לכבס את הלב שלך, כדי להוציא ממנו את המחשבות הרעות שגרמו לך לשפוך דם. 1.
* ניקיון החברה (מלאכי ג2): ומי מכלכל את יום בואו, ומי העמד בהראותו? כי הוא כאש מצרף, וכברית מכבסים- מלאך הברית ינקה ויטהר את החברה ע"י השמדת הפושעים. דוד ביקש מה' שיכבס אותו כדי לטהר אותו מעוון בת-שבע ( תהילים נא4-9 ): " הרבה כבסני מעוני, ומחטאתי טהרני ... תחטאני באזוב ואטהר, תכבסני ומשלג אלבין ": רוב המפרשים פירשו גם כאן, שהכוונה לניקיון יסודי - דוד ביקש מה' שימחק לו את כל העוונות שהיו קשורים למעשה זה, עד שלא יישאר בו שום כתם; ורבי עקיבא פירש , שהמשל מתייחס לא רק לניקיון אלא גם לתהליך שמביא לניקיון - תהליך של סחיטה ושפשוף, שהוא משל לייסורים. קצת קשה להסביר לפי זה את הפסוק (בראשית מט11): אסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתנו כבס ביין לבשו ובדם ענבים סותה; ייתכן שהפועל "כיבס" מופיע כאן במשמעות מושאלת "טבל בנוזל", והפסוק מלמד שלבושם של בני יהודה יהיה תמיד טבול ביין מרוב שפע; וייתכן שבימיהם נהגו להשתמש ביין לשם כביסה (אבל להשערה זו אין תמיכה משום מקור אחר).
*
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)