| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| |
| rdfs:comment
| - בכמה מקומות מבקש דוד מה' שישפוט אותו:
* (שמואל א כד15): והיה ה' לדין ושפט ביני ובינך, וירא וירב את ריבי וישפטני מידך
* תהילים ז9 : " ה' ידין עמים, שפטני ה' כצדקי וכתמי עלי "
* (תהילים כו1): לדוד: שפטני ה', כי אני בתמי הלכתי ובה' בטחתי לא אמעד
* (תהילים לה24): שפטני כצדקך ה' אלהי, ואל ישמחו לי
* (תהילים מג1): שפטני אלהים וריבה ריבי מגוי לא חסיד, מאיש מרמה ועולה תפלטני אבל במקום אחד הוא אומר:
* (תהילים קמג2): ואל תבוא במשפט את עבדך, כי לא יצדק לפניך כל חי אז מה רצה דוד - להישפט או לא?
|
| dcterms:subject
| |
| dbkwik:resource/20JiKDt5K_tKz2tpfckXCw==
| - תהילים מג1
- תהילים כו1
- תהילים קמג2
- תהילים לה24
- שמואל א כד15
|
| dbkwik:resource/rJ03XNerlDZcEt9VSH3esw==
| - שפטני אלהים וריבה ריבי מגוי לא חסיד, מאיש מרמה ועולה תפלטני
- אמר דוד: כשאתה דן את הרשעים - שפטני , כי לפי הרשעים אני צדיק; וכשאתה דן את הצדיקים - אל תביאני במשפט
- והיה ה' לדין ושפט ביני ובינך, וירא וירב את ריבי וישפטני מידך
- לדוד: שפטני ה', כי אני בתמי הלכתי ובה' בטחתי לא אמעד
- יבוא ה' במשפט עמו, שאז גם ה' הנושא הנשפט, רוצה לומר, שישקיפו במשפט הזה גדולת ה' ורוב הטובות שעשה למבקש, לראות אם עבד וזכה כפי מה שהיה מחוייב לפי גדולת הבורא ורוממותו, ובזה לא יצדק לפניך כל חי , כי בערך גדולתך וטובותיך אשר הם בלתי ב"ת, יחוייב שתהיה העבודה גם כן בלתי ב"ת, ואי אפשר שבעל חי, אשר הוא מוגבל, יעבוד עבודה בלי גבול...
- שפטני כצדקך ה' אלהי, ואל ישמחו לי
- ואל תבוא במשפט את עבדך, כי לא יצדק לפניך כל חי
|
| dbkwik:he.judaism/...iPageUsesTemplate
| |
| dbkwik:resource/5kkGci9JqlOCY9V-xqb9WA==
| |
| abstract
| - בכמה מקומות מבקש דוד מה' שישפוט אותו:
* (שמואל א כד15): והיה ה' לדין ושפט ביני ובינך, וירא וירב את ריבי וישפטני מידך
* תהילים ז9 : " ה' ידין עמים, שפטני ה' כצדקי וכתמי עלי "
* (תהילים כו1): לדוד: שפטני ה', כי אני בתמי הלכתי ובה' בטחתי לא אמעד
* (תהילים לה24): שפטני כצדקך ה' אלהי, ואל ישמחו לי
* (תהילים מג1): שפטני אלהים וריבה ריבי מגוי לא חסיד, מאיש מרמה ועולה תפלטני אבל במקום אחד הוא אומר:
* (תהילים קמג2): ואל תבוא במשפט את עבדך, כי לא יצדק לפניך כל חי אז מה רצה דוד - להישפט או לא? 1. ע"פ רש"י (פירוש תהלים כו 1): אמר דוד: כשאתה דן את הרשעים - שפטני , כי לפי הרשעים אני צדיק; וכשאתה דן את הצדיקים - אל תביאני במשפט.
* אולם, גם בפרק קמג ישנם רשעים - כי רדף אויב נפשי... הצילני מאויבי... ובחסדך תצמית אויביי והאבדת כל צוררי נפשי.... 2. ע"פ מלבי"ם (פירוש תהלים קמג 2), הפסוק מתייחס למשפט שבו יבוא ה' במשפט עמו, שאז גם ה' הנושא הנשפט, רוצה לומר, שישקיפו במשפט הזה גדולת ה' ורוב הטובות שעשה למבקש, לראות אם עבד וזכה כפי מה שהיה מחוייב לפי גדולת הבורא ורוממותו, ובזה לא יצדק לפניך כל חי , כי בערך גדולתך וטובותיך אשר הם בלתי ב"ת, יחוייב שתהיה העבודה גם כן בלתי ב"ת, ואי אפשר שבעל חי, אשר הוא מוגבל, יעבוד עבודה בלי גבול...; הבקשה " שפטני " משמעה "היה אתה השופט ביני לבין אנשים אחרים" (בין אם זה שאול, או אויבים אחרים של דוד, או הרשעים בכלל); הבקשה " אל תבוא במשפט את עבדך " משמעה "אל תבוא להישפט יחד עמי, כי לעומתך, אין לי סיכוי לצאת זכאי".
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)