| rdfs:comment
| - [ע"פ הלל ג'] שני פסוקים דומים בתחילת ספר בראשית: · בראשית ג16, הקללה שנתקללה האישה לאחר החטא: אל האישה אמר: 'הרבה ארבה עיצבונך והרונך - בעצב תלדי בנים; ואל אישך תשוקתך, והוא ימשול בך. · בראשית ד 7 , בדברי ה' לקין לאחר שמנחתו לא נתקבלה: הלוא אם תיטיב, שאת, ואם לא תיטיב, לפתח חטאת רובץ; ואליך תשוקתו, ואתה תמשול בו. בשני הפסוקים, הפירוש המקובל הוא שהתשוקה היא של המשתוקק, כלומר: · תשוקתך =התשוקה שאת משתוקקת: האישה משתוקקת אל האיש (למרות שהיא סובלת מההריון ומהלידה, בכל-זאת היא ממשיכה לשכב איתו), ולכן הוא יכול למשול בה. · החטא משתוקק אל האדם ומתאווה להכשילו.
|
| abstract
| - [ע"פ הלל ג'] שני פסוקים דומים בתחילת ספר בראשית: · בראשית ג16, הקללה שנתקללה האישה לאחר החטא: אל האישה אמר: 'הרבה ארבה עיצבונך והרונך - בעצב תלדי בנים; ואל אישך תשוקתך, והוא ימשול בך. · בראשית ד 7 , בדברי ה' לקין לאחר שמנחתו לא נתקבלה: הלוא אם תיטיב, שאת, ואם לא תיטיב, לפתח חטאת רובץ; ואליך תשוקתו, ואתה תמשול בו. בשני הפסוקים, הפירוש המקובל הוא שהתשוקה היא של המשתוקק, כלומר: · תשוקתך =התשוקה שאת משתוקקת: האישה משתוקקת אל האיש (למרות שהיא סובלת מההריון ומהלידה, בכל-זאת היא ממשיכה לשכב איתו), ולכן הוא יכול למשול בה. · החטא משתוקק אל האדם ומתאווה להכשילו. אבל בלשון המקרא, סיומת שייכות יכולה לשמש גם במשמעות הפוכה . לפי זה אפשר לפרש: · תשוקתך =התשוקה שמשתוקקים אלייך: האיש משתוקק לאישה, דבר שגרם לו להיגרר אחריה ולחטוא בעץ הדעת, ומשום כך ניתן לו מעכשיו הכוח למשול בה, כדי שהחטא לא יחזור. · האדם משתוקק אל החטא, ולכן הוא צריך להתאמץ ולמשול בו, כדי שלא יתדרדר לפתח הקבר (ע' רש"י; ע' גם משלי ה8).
|