| abstract
| - [בערך ע"פ "מקדש מלך" מאת הרב יגאל אריאל] מיכיהו ומיכה הם לא אותו אדם - מיכיהו בן ימלה חי ופעל בישראל בימי אחאב (מל"א כב 9), ומיכה המורשתי חי ופעל ביהודה בימי יותם (מיכה א 1) - יותר מ150 שנה אחריו... אבל הרבה פעמים קורה שלאדם יש שם שדומה לשם של דמות חשובה מהעבר, ובגלל זה הוא מזדהה עם הדמות הזאת ומנסה לחקות אותה. גם במקרה שלנו - השם של מיכה דומה לשם של מיכיהו ולכן גם בסגנון שלו הוא ניסה לחקות אותו, כמו שניתן לראות בספר מיכה: 1.
* משפט הפתיחה של מיכה " שמעו עמים כולם " (מי א2) זהה למשפט האחרון שאמר מיכיהו לפני שזרקו אותו לכלא " שמעו עמים כולם " (מל"א כב28). 1.
* למרות שמיכה חי ביהודה וניבא כמעט רק על יהודה - הוא הזכיר בתחילת נבואתו " מי פשע יעקב הלוא שומרון " (מי א5) - מתוך הזדהות עם מיכיהו שנזרק לכלא בשומרון (ע' מל"א כב 10, 27). [מיכה גם מנבא פורענות על שומרון " ושמתי שומרון לעי השדה למטעי כרם " - אולי זה רומז לפשע השני של אחאב - לקיחת כרם נבות]. גם בהמשך הספר מיכה אומר " וישתמר חוקות עמרי וכל מעשה בית-אחאב " (מי ו16). 1.
* מיכה מנבא על עם ישראל " אסוף אאסוף יעקב כולך, קבץ אקבץ שארית ישראל, יחד אשימנו כצאן בצרה, כעדר בתוך הדברו תהימנה מאדם... ויעבור מלכם לפניהם וה' בראשם " (מי ב12) וזה בדיוק אותו דימוי שנזכר בדברי מיכיהו " ראיתי את כל ישראל נפוצים על ההרים כצאן אשר אין להם רועה; ויאמר ה' לא אדונים לאלה ישובו איש לביתו בשלום " (מל"א כב17) - ה' מקבץ את כל ה'צאן' שהתפזרו על ההרים ומשיב אותם הביתה בשלום. (אבל יש הבדל: שמיכיהו אמר " לא אדונים לאלה " (כי המלך אחאב נהרג במלחמה) ומיכה אמר " ויעבור מלכם לפניהם " (כנראה המלך המשיח). ) 1.
* מיכה מוכיח את הנביאים " המתעים את עמי, הנושכים בשיניהם וקראו שלום ואשר לא יתן על פיהם וקדשו עליו מלחמה... " (מי ג 5) הנביאים שמנבאים נבואות טובות למי שמאכיל אותם - כמו 400 הנביאים (מל"א כב6) " אוכלי שולחן איזבל " (מל"א יח19). מיכה מנבא להם שהם לא יוכלו יותר להתנבא כי רוח ה' תעזוב אותם, אבל הוא כן יתנבא, כי " אנוכי מלאתי כוח את רוח ה' ומשפט וגבורה... " (מי ג8) - בניגוד לדברים שאמר צדקיהו בן כנענה למיכיהו " אי זה עבר רוח ה' מאתי לדבר אותך!? " (מל"א כב24). 1.
* מיכה מנבא על הגויים שיבואו להילחם בעתיד נגד ישראל והנבואה הזאת מאד מזכירה את ההכנות שעשה אחאב למלחמה נגד ארם:מיכה מנבא " והמה לא ידעו מחשבות ה' ולא הבינו עצתו כי קבצם כעמיר גורנה " (מי ד12) - כמו שאחאב ואנשיו התאספו " בגורן פתח שער שומרון " (מל"א כב10); מיכה מנבא " קומי ודושי בת-ציון כי קרנך אשים ברזל... " (מי ד13) - כמו שצדקיה-בן-כנענה עשה " קרני ברזל " עבור אחאב מלך ישראל (מל"א כב11); מיכה מנבא " בשבט יכו על הלחי את שופט ישראל " (מי ד14) - כמו שצדקיה הכה " את מיכיהו על הלחי " (מל"א כב24). 1.
* מיכה מנבא " כי אשב בחושך ה' אור לי " (מי ז8) - אולי מתוך הזדהות עם מיכיהו שישב בכלא החשוך בשומרון (מל"א כב27). 1.
* ובסיום דבריו הוא מבקש מה', שבניגוד למצב שבו היו ישראל בימי מיכיהו " כצאן אשר אין להם רועה " על הרי הגלעד (מל"א כב17) - בעתיד " רעה עמך בשבטך, צאן נחלתך, שוכני לבדד, יער בתוך כרמל, ירעו בשן וגלעד כימי עולם! " (מי ז14).
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)