| rdfs:comment
| - בשני מקומות בתנ"ך, נזכרו הר שעיר והר סיני יחד:
* בפתיחה לברכת משה (דברים לג2-5): וַיֹּאמַר, ה' מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ--הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן, וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ; מִימִינוֹ, אֵשׁדָּת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ. אַף חֹבֵב עַמִּים, כָּל-קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ; וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ. תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב. וַיְהִי בִישֻׁרוּן, מֶלֶךְ, בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם, יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל.
* בתחילת שירת דבורה (שופטים ה4-5): ה', בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם, אֶרֶץ רָעָשָׁה, גַּם-שָׁמַיִם נָטָפוּ; גַּם-עָבִים, נָטְפוּ מָיִם. הָרִים נָזְלוּ, מִפְּנֵי ה': זֶה סִינַי - מִפְּנֵי ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
|
| abstract
| - בשני מקומות בתנ"ך, נזכרו הר שעיר והר סיני יחד:
* בפתיחה לברכת משה (דברים לג2-5): וַיֹּאמַר, ה' מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ--הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן, וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ; מִימִינוֹ, אֵשׁדָּת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ. אַף חֹבֵב עַמִּים, כָּל-קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ; וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ. תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב. וַיְהִי בִישֻׁרוּן, מֶלֶךְ, בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם, יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל.
* בתחילת שירת דבורה (שופטים ה4-5): ה', בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם, אֶרֶץ רָעָשָׁה, גַּם-שָׁמַיִם נָטָפוּ; גַּם-עָבִים, נָטְפוּ מָיִם. הָרִים נָזְלוּ, מִפְּנֵי ה': זֶה סִינַי - מִפְּנֵי ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. האם אפשר להסיק מכאן, שהר שעיר נמצא ליד הר סיני? זה קצת קשה, כי בכל התיאורים הסיפוריים של מעמד הר סיניי, אין שום זכר להר שעיר, ובכל התיאורים הסיפוריים של הר שעיר, אין שום זכר להר סיניי. נראה, שהמשוררים הזכירו אירועים שונים באותו פסוק, כדי להמחיש את ריבוי הניסים שעשה ה' עם ישראל. ייתכן, ש:
* משה התכוון להזכיר את התגלות ה' על הר סיניי, ובמקביל - את נס הנחשים, שנעשה ליד הר שעיר (ע' במדבר כא4-9); ע"ע דברים לג1-5 .
* דבורה התכוונה להזכיר את המלחמות נגד האמורים, שהתחילו אחרי שבני-ישראל עזבו את הר שעיר (ע' במדבר כא21), ובמקביל - את הרעדת הר סיניי במדבר; ע"ע שופטים ה4-5 .
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)