| abstract
| - 2. Любовь к природному началу — это каритативная любовь (любовь-милосердие и любовь-жалость) ко всему живому и неживому в физиологическом мире, куда включается и человек как сугубо плотское существо. 3. Любовь к конкретному человеку, основанная на любви к абстрактному Богу, с одной стороны, есть братская любовь на уровне буквы Писания, с другой — каритативная любовь к ближнему вообще. 4. Каритативная любовь, которая может иметь своим Основанием также Конкретного Бога, есть живое ощущение личности каждого человека, даже врага, уважение к потенции Образа Божьего, отношение к каждому не как к средству, а как к Цели-в-себе. Мф. 5:44 5. Это — Божья Любовь (Агапе) в Человеке и человеке, разливающаяся на всех людей. 6. Именно Эта Любовь выступает против смертной казни, вопрос о которой решается не односторонне, а диалектически, с позиций Третьего Завета, то есть Единства Ветхого и Нового Заветов. 7. Одновременное проявление Любви к пострадавшему обществу и преступнику заключается в том, что высшая мера наказания и исполняется, и не исполняется. 8. Осуждённый на смерть преступник, снабжённый Духовной Литературой, находится в одиночном заключении до полного перерождения, и если таковое не наступает, он навсегда похоронен для общества в камере-склепе. 9. То есть в любом случае его ожидает смерть:или смерть в Жизнь = покаяние, диалектическую Истину которого определяет только Духовное Лицо, или смерть в смерть (исполнение формальной стороны приговора). 10. Духовная Братская Любовь — это Новая Жизнь, Природа как Чистая Женственность, Невеста без пятна и порока. Еф. 5:27 11. В Мета-исторической Братской Любви, в отличие от братской любви исторического христианства, ищущего учителей, льстящих слуху, имеет место Высочайшая требовательность Друг к другу, обличение Духом, которое рассматривается букварями, не желающими перерождаться по Истине, как нелюбовь. 2Тим. 4:3, Притч. 27:6, Откр. 3:19 12. Называя нелюбовью Учительство, несущее спасение человеку, историческая братская любовь сама таит к Нему нелюбовь, которая вскрывается только перед Лицом Истины. 13. В своём отношении к Конкретному Человеку, к Живому Воплощению Духа и проявляется лицемерие (фарисейство) исторического братолюбия. Мф. 23 14. Каритативная любовь, зиждущаяся на абстрактном Боге, по существу ищет примириться с врагом вообще (= сатаною), тогда как Живая Божественная Любовь к ближнему имеет Целью примириться с человеком, абсолютно отделённым от врага (от внешнего человека вообще), который может иметь воплощение в одном человеке и которого, конечно же, не должно любить. 15. В момент появления Новой Общности, то есть когда произошло разделение человечества на внешний мир («мир сей») и Внутренний Мир (Мир Иной), нет смысла помогать «миру сему», который уже оставлен Богом, и длить то, что осуждено Свыше. 16. Теперь спасение всякого человека возможно только в Новой Общности, обретаемой посредством глубокого раскаяния за служение престолу и отечеству князя «мира сего». 17. Эрос, или Кополо(н), сошедший на Землю, есть Брачный Союз Чистой Мужественности и Новой Евы, Союз, исполненный Братолюбия и явленный как Живое, Осязательное Воплощение Агапе. 18. Отрадно, что русская эросическая философия («эпикурейское православие») вывела именно пятерицу в Эросе: 1) Эрос физический 2) душевный 3) духовный (умный) 4) ангельский 5) Божественный. 19. В древнейших русских поверьях Божественная Любовь Супругов — это одновременно Любовь Брата и Сестры (Купалы и Лели = Ивана-да-Марьи), причём Он олицетворяет Собою огонь (жёлто-красный цвет), Она — воду (синий цвет), Он есть Агни, Она — Сома. 20. Эти родственные и противоположные стихии, ниспосланные Небом в Гармоническом Единстве, в Качестве Животворящих Тепла и Влаги, дают страждущему человечеству Плод Жизни. 21. Любовь супругов без Братской Любви, то есть Эрот, приводит к отвращению, так как для обоих становится очевидной цель в их любовных отношениях — следование низменным чувствам. 22. Брачное шествие Небесных Сестры и Брата проходит долгий Путь Неба, пока не осуществится полное совпадение их кругов (luna in coitu solis) на ложе непорочном (κοίτηα ἀμίαντος). Евр. 13:4 (гр.) 23. Эротика же, существующая сама по себе (без Эроса), есть слабость, а не Сила, Каковая в этом случае является только потенциальной (переходящей в актуальную, когда становится сама себя разумеющей). 24. Исторически она вначале является плотской («телесной»), потом душевной («психологичной») и в Результате — Духовной, и последняя Логически становится первой, первостепенной, уже не собственно эротическим, а Эросическим элементом. 1Кор. 15:46 25. Не познающая себя (= животная) эротика не могла не стать формой «рыночного товара», «фабрикой любви», не превратиться в публичную, вытащенную на свет дня стихию.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)