| rdfs:comment
| - המילה "תחרות" לא מופיעה בתנ"ך, אבל מופיע הפועל "התחרה", ובדרך כלל הוא נרדף ל"קינא":
* תהילים לז1-8 : " לדוד; אל תִּתְחַר במרעים, אל תקנא בעשי עולה ... דום לה' והתחולל לו, אל תתחר במצליח דרכו באיש עשה מזמות. הרף מאף ועזב חמה, אל תתחר אך להרע "
* (משלי כד19): אל תתחר במרעים, אל תקנא ברשעים נראה שהכעס הוא אכן השורש המשותף, לא רק למילים אלא גם לתופעות הנפשיות. כשאדם רואה אדם אחר שמצליח יותר ממנו, באופן טבעי מתעורר אצלו כעס על הצלחתו של הזולת. הכעס הזה עלול לגרום לו לעשות שני דברים: אבל שתי התגובות הללו נובעות מאותו שורש בנפש - הכעס על הצלחת הזולת. ע"ע: אל תתחר במרעים - האם מותר להתגרות ברשעים?
|
| abstract
| - המילה "תחרות" לא מופיעה בתנ"ך, אבל מופיע הפועל "התחרה", ובדרך כלל הוא נרדף ל"קינא":
* תהילים לז1-8 : " לדוד; אל תִּתְחַר במרעים, אל תקנא בעשי עולה ... דום לה' והתחולל לו, אל תתחר במצליח דרכו באיש עשה מזמות. הרף מאף ועזב חמה, אל תתחר אך להרע "
* (משלי כד19): אל תתחר במרעים, אל תקנא ברשעים יש עוד דבר משותף ל"התחרה" ול"קינא" - השורש הדקדוקי שלהם: הפועל "התחרה" הוא מהשורש "חרה" שמשמעו כעס (כמו בביטוי "חרה אפו", ובמילה "חרון"); והפועל "קינא" הוא מהשורש "קנא" שגם לו יש משמעות של כעס (כמו בביטוי "א-ל קנא"); שניהם נמצאים יחד בפסוק צפניה ג8 : לשפך עליהם זעמי, כל חרון אפי, כי באש קנאתי תאכל כל הארץ. נראה שהכעס הוא אכן השורש המשותף, לא רק למילים אלא גם לתופעות הנפשיות. כשאדם רואה אדם אחר שמצליח יותר ממנו, באופן טבעי מתעורר אצלו כעס על הצלחתו של הזולת. הכעס הזה עלול לגרום לו לעשות שני דברים:
* א. לחקות את רעהו, לנסות להצליח כמוהו או להשיג את מה שהוא השיג - מכאן באה המשמעות המקובלת של המילים "קינאה" ו"תחרוּת" בלשון ימינו;
* ב. להילחם ברעהו, לנסות להפיל אותו ולפגוע בהצלחתו - מכאן באה המשמעות של המילים "קנאוּת" ו"חרון". אבל שתי התגובות הללו נובעות מאותו שורש בנפש - הכעס על הצלחת הזולת. ע"ע: אל תתחר במרעים - האם מותר להתגרות ברשעים? פועל דומה לפועל תִּתְחַר הוא הפועל תְּתַחֲרֶה; האותיות זהות, רק הניקוד שונה. יש שפירשו שמדובר בפועל אחר, מהשורש "תחר", ויש לו משמעות אחרת (ניסה להתערב ולהשתלב בחברה); אך לדעתי ניתן לפרש גם את הפועל הזה באותו אופן - מעניין כעס, קנאה ומאבק:
* ירמיהו יב5: כי את רגלים רצתה וילאוך, ואיך תתחרה את הסוסים? ובארץ שלום אתה בוטח, ואיך תעשה בגאון הירדן - פירוט
* ירמיהו כב15: התמלך כי אתה מתחרה בארז? אביך הלוא אכל ושתה ועשה משפט וצדקה אז טוב לו - פירוט
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)