| rdfs:comment
| - עמוס ב 9 - 12: ואנוכי השמדתי את האמורי, מפניהם, אשר כגובה ארזים גובהו, וחסון הוא כאלונים; ואשמיד פרייו ממעל, ושורשיו מתחת. ואנוכי העליתי אתכם, מארץ מצריים; ואולך אתכם במדבר ארבעים שנה, לרשת את ארץ האמורי. ואקים מבניכם לנביאים, ומבחוריכם לנזירים; האף אין זאת בני ישראל, נאום ה'. ותשקו את הנזירים, יין; ועל הנביאים ציוויתם לאמור, לא תינבאו. תשובה [ע"פ מלבי"ם]: בני ישראל חטאו בעבודה זרה ובגילוי עריות (כמו שמפורט בפסוקים הקודמים). ה' רצה להראות לבני ישראל שהוא – מצדו – עשה את כל המאמצים האפשריים כדי למנוע מהם לחטוא:
|
| abstract
| - עמוס ב 9 - 12: ואנוכי השמדתי את האמורי, מפניהם, אשר כגובה ארזים גובהו, וחסון הוא כאלונים; ואשמיד פרייו ממעל, ושורשיו מתחת. ואנוכי העליתי אתכם, מארץ מצריים; ואולך אתכם במדבר ארבעים שנה, לרשת את ארץ האמורי. ואקים מבניכם לנביאים, ומבחוריכם לנזירים; האף אין זאת בני ישראל, נאום ה'. ותשקו את הנזירים, יין; ועל הנביאים ציוויתם לאמור, לא תינבאו. תשובה: השאלה הזאת היא הרבה יותר כללית ממה שנראה במבט ראשון: בדקתי בכל ספרי נביאים אחרונים ולא מצאתי אף התייחסות למתן תורה – חוץ מאשר בפסוקים האחרונים של הנביא האחרון (מלאכי ג22: " זכרו תורת משה עבדי, אשר ציוויתיו בחורב חוקים ומשפטים... "), וגם שם – לא מוזכר מעמד הר סיני (עם הקולות, הברקים וכו'...) אלא רק העובדה שניתנה התורה. שאר הנביאים מזכירים המון פעמים את יציאת מצרים, אבל לא מזכירים אפילו פעם אחת את מעמד הר סיני!!! מה קרה? איך נעלם מתן-תורה מהתודעה של הנביאים?! תשובה [ע"פ מלבי"ם]: בני ישראל חטאו בעבודה זרה ובגילוי עריות (כמו שמפורט בפסוקים הקודמים). ה' רצה להראות לבני ישראל שהוא – מצדו – עשה את כל המאמצים האפשריים כדי למנוע מהם לחטוא:
* הוא השמיד את האמורי – העם שהיה הכי פרוץ בעבודה זרה מכל עממי כנען - כדי שהאמורי לא יחטיא אותם בעבודה זרה;
* הוא הוציא אותם מארץ מצרים – שהיתה מאד פרוצה בעריות - כדי שהמצרים לא יחטיאו אותם בעריות; ( כמו שרואים בפרשת העריות (ויקרא יח), שמתחילה במילים: " כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו, וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו... " [1] )
* הוא הקים מבניהם לנביאים – כדי שיגידו להם את דבר ה' וכך לא יצטרכו לפנות לאמצעים של עבודה זרה ( כמו שכתוב בדברים יח 14 - 15: " כי הגויים האלה, אשר אתה יורש אותם-- אל מעוננים ואל קוסמים , ישמעו; ואתה--לא כן, נתן לך ה' אלוהיך. נביא מקרבך מאחיך כמוני, יקים לך ה' אלוהיך: אליו, תשמעון. ":הנביא הוא מעין תחליף לאמצעי-הייעוץ של העכו"ם) .
* והקים מבחוריהם לנזירים –שיתנזרו מהיין וכך לא יגיעו לפריצות ולגילוי עריות. לפי זה – הכוונה לנזיר כלשהו, כל נזיר שאינו שותה יין. תשובה [ע"פ מלבי"ם]: האף =האומנם אפילו... זאת = הנביאים והנזירים. פירוש המילים: "האומנם אפילו את זאת הפכתם לאין? אפילו את הנביאים והנזירים שנתתי לכם הצלחתם לאבד?" לפי פירושו – אכן חוזרים כאן לרשימת החטאים, כמו שכתבת. תשובה: בספר ירמיהו – הרבה פעמים, למשל בירמיהו יא21: " לכן, כה אמר ה' על אנשי ענתות, המבקשים את נפשך, לאמור: לא תינבא בשם ה', ולא תמות בידנו! ". גם בירמיהו כו (נדמה לי) מסופר על משפט שערכו לו בגלל שהוא ניבא נבואות שלא מצאו חן בעיניהם. תשובה: לדעתי אין הבדל, כי בנ"י לא אמרו לנביאים 'לא תינבאו' אלא ציוו עליהם (" ועל הנביאים ציוויתם לאמור 'לא תינבאו!' "), כלומר היתה כאן כפייה: כפו על הנזירים להפסיק להיות נזירים ולשתות יין, וכפו על הנביאים להפסיק להינבא.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)