rdfs:comment
| - יש ילדים, שכל-כך אוהבים לחגוג יום-הולדת, שהם רוצים שיחגגו להם כל חצי שנה, במקום כל שנה (וקוראים לזה "יום חצי הולדת"). האם יש לכך בסיס בתורה? לדעתי כן, כמו שנאמר (שמות יב 37-39): ויסעו בני ישראל מרעמסס סוכותה ... ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצריים, עוגות מצות --כי לא חמץ...: ביום שבו יצאו בני ישראל ממצרים, ב-15 בחודש הראשון, הם ישבו בסוכות, ואכלו שם מצות. אנחנו מזכירים את יציאת מצרים בכך שאנחנו משחזרים את מעשי אבותינו - אך לא בבת-אחת אלא בשני חגים שונים: לפי זה, חג המצות הוא ה"יום הולדת" של עם ישראל, וחג הסוכות הוא "יום חצי הולדת"...
|
abstract
| - יש ילדים, שכל-כך אוהבים לחגוג יום-הולדת, שהם רוצים שיחגגו להם כל חצי שנה, במקום כל שנה (וקוראים לזה "יום חצי הולדת"). האם יש לכך בסיס בתורה? לדעתי כן, כמו שנאמר (שמות יב 37-39): ויסעו בני ישראל מרעמסס סוכותה ... ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצריים, עוגות מצות --כי לא חמץ...: ביום שבו יצאו בני ישראל ממצרים, ב-15 בחודש הראשון, הם ישבו בסוכות, ואכלו שם מצות. אנחנו מזכירים את יציאת מצרים בכך שאנחנו משחזרים את מעשי אבותינו - אך לא בבת-אחת אלא בשני חגים שונים:
* אנחנו אוכלים מצות בחג המצות, שחל ב-15 בחודש הראשון (ט"ו בניסן);
* ואנחנו יושבים בסוכות בחג הסוכות, שחל ב-15 בחודש השביעי (ט"ו בתשרי) - בדיוק חצי שנה מאוחר יותר! כנראה, ה' לא רצה לחייב אותנו לשבת בסוכות ולאכול מצות באותו יום - אולי משום שיש בכך טרחה רבה מדי; ולכן הוא פיצל את זכרון יציאת מצרים לשני חגים, בהפרש של חצי שנה - חג המצות וחג הסוכות. לפי זה, חג המצות הוא ה"יום הולדת" של עם ישראל, וחג הסוכות הוא "יום חצי הולדת"...
|