| rdfs:comment
| - מצוות " לא תרצח " חלה על כולם - גם על פושעים שנתפסו, ואסור לרצוח אותם עד שהם עומדים לדין ונגזר דינם למוות. אך יש מקרים מיוחדים, שבהם מותר להרוג אדם ללא משפט, כדי למנוע ממנו לעבור עבירה: א. אדם שמתכוון לרצוח את חבירו - מותר להרוג אותו כדי למנוע את הרצח. דין זה נלמד מהפסוק שנאמר על גנב (שמות כב1): " אם במחתרת יימצא הגנב - והוכה ומת, אין לו דמים ": גנב שבא במחתרת (בסתר), מתכוון גם להרוג את בעל הבית אם יצטרך, ולכן מותר להרוג אותו (ע' רש"י ). יש גם הגיון מוסרי בדין זה - אדם שמתכוון לרצוח, אינו מאמין במצוה "לא תרצח", ולכן המצוה לא חלה עליו.
|
| abstract
| - מצוות " לא תרצח " חלה על כולם - גם על פושעים שנתפסו, ואסור לרצוח אותם עד שהם עומדים לדין ונגזר דינם למוות. אך יש מקרים מיוחדים, שבהם מותר להרוג אדם ללא משפט, כדי למנוע ממנו לעבור עבירה: א. אדם שמתכוון לרצוח את חבירו - מותר להרוג אותו כדי למנוע את הרצח. דין זה נלמד מהפסוק שנאמר על גנב (שמות כב1): " אם במחתרת יימצא הגנב - והוכה ומת, אין לו דמים ": גנב שבא במחתרת (בסתר), מתכוון גם להרוג את בעל הבית אם יצטרך, ולכן מותר להרוג אותו (ע' רש"י ). יש גם הגיון מוסרי בדין זה - אדם שמתכוון לרצוח, אינו מאמין במצוה "לא תרצח", ולכן המצוה לא חלה עליו. ב. אדם שמתכוון לאנוס אישה, כאשר יש באונס גילוי עריות (כשהאישה נשואה, נידה או קרובת-משפחה של האנס - כלומר כמעט בכל המקרים) - מותר להרוג אותו כדי למנוע את האונס. דין זה נלמד מהפסוק שנאמר על אונס נערה מאורשה (דברים כב27): " וְאֵין מוֹשִׁיעַ לָהּ " - מכאן שאם יש לה מושיע, הוא רשאי להושיע אותה בכל דרך אפשרית, גם על-ידי הריגת האנס . באותה פרשה נאמר (כב26) " כִּי כַּאֲשֶׁר יָקוּם אִישׁ עַל-רֵעֵהוּ וּרְצָחוֹ נֶפֶשׁ, כֵּן הַדָּבָר הַזֶּה ", כלומר - אונס שיש בו גילוי עריות הוא חמור כמו רצח, הנזק שנגרם לנאנסת חמור כמו מוות. לכן זה הגיוני שבשני המקרים מותר להרוג את הרודף. ע"ע ייהרג ואל יעבור . ג. אדם שעובר עבירות מסויימות לעיני כל ישראל, בהפגנתיות ובהתרסה נגד ה' ותורתו - מותר (לא חובה) להרוג אותו בשעת מעשה כדי למנוע את חילול שם ה'. דין זה נלמד ממעשה פינחס, שהרג את זמרי שבעל מדיינית (במדבר כה), למרות שבדרך-כלל מי שבועל מדיינית אינו חייב מיתה. ע"ע "קנאים פוגעים בו" בהייד-פארק. בכל המקרים האלה, מטרת ההיתר היא למנוע את ביצוע העבירה; אם העבירה כבר נעשתה (הנרדף כבר נרצח, הנרדפת כבר נאנסה וכו') - אסור להרוג את הפושע, אלא יש להביא אותו למשפט.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)