| rdfs:comment
| - Явление — вообще любое со-бытие, которое чувственно воспринимаемо, особенно бросающееся в каком-то отношении в глаза, например, какое-либо явление со-бытия с природой. С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого — со-бытие; так, высокая температура есть явление болезни — со-бытие болезни, т.е. событие "болезнь" извещает о себе посредством своего явления — высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В философии Канта явление со-бытия — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе»; однако поэтому согласно Канту, нет просто видимости явления со-бытия, есть «вещъ-в-себе», которая фактически предстает перед познающим субъектом. Н.Гартман говорит: сущее в себе есть со-бытие, являющееся в явлении со-бытия, иначе со-бытие было бы пустой вид
|
| abstract
| - Явление — вообще любое со-бытие, которое чувственно воспринимаемо, особенно бросающееся в каком-то отношении в глаза, например, какое-либо явление со-бытия с природой. С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого — со-бытие; так, высокая температура есть явление болезни — со-бытие болезни, т.е. событие "болезнь" извещает о себе посредством своего явления — высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В философии Канта явление со-бытия — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе»; однако поэтому согласно Канту, нет просто видимости явления со-бытия, есть «вещъ-в-себе», которая фактически предстает перед познающим субъектом. Н.Гартман говорит: сущее в себе есть со-бытие, являющееся в явлении со-бытия, иначе со-бытие было бы пустой видимостью: кто находится а легком опьянении, тому в со-бытии ничего не является, напротив, со-бытие получает исключительную силу и полноту существования. Явление со-бытия сущих в себе вещей на психофизическом уровне, означающее, что оно становится отражением, есть не что иное, как само познание со-бытия, рассматриваемое известным образом как познание объекта. «Я познаю нечто» и «нечто является мне в со-бытии» — два выражения, обозначающие одно и то же отношение со-бытия субъекта и объекта. Противоположность между явлением со-бытия и сущим-в-себе выступает наиболее резко в индуистской философии (см. Шанкара); в европейской мысли эта противоположность выступает в христианстве в противопоставлении посюстороннего со-бытия и потустороннего со-бытия и выражает собой определенный, а не только теоретический, скепсис.
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)