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| - Existe gente con un sincero deseo de aprender sobre las doctrinas hindúes y budistas y recurren a los escritos de autores farsantes y charlatanes como Rampa, creyendo que sus relatos son verdaderos. El éxito de las obras de Lobsang Rampa se debe a que arrivó en un momento en que Occidente estaba en una penumbra espiritual. Apoyándose en ello, Rampa se aprovecha de sus lectores y les hace creer en la posibilidad de adquisición de poderes sobrenaturales como viajes astrales, hipnosis, levitación, clarividencia, invisibilidad, predicciones, lectura del aura, entre otras charlatanerías.
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| - Existe gente con un sincero deseo de aprender sobre las doctrinas hindúes y budistas y recurren a los escritos de autores farsantes y charlatanes como Rampa, creyendo que sus relatos son verdaderos. El éxito de las obras de Lobsang Rampa se debe a que arrivó en un momento en que Occidente estaba en una penumbra espiritual. Apoyándose en ello, Rampa se aprovecha de sus lectores y les hace creer en la posibilidad de adquisición de poderes sobrenaturales como viajes astrales, hipnosis, levitación, clarividencia, invisibilidad, predicciones, lectura del aura, entre otras charlatanerías. Toda su obra está escrita con la mentalidad de un occidental que desconoce lo principal de la sabiduría oriental. No sólo comete infinidad de gazapos en cuanto al hinduismo y al budismo, sino que los hace extensivos a la tradición judía y cristiana. Muchas personas afirman que el lado positivo de Rampa es que por medio de su labor muchos occidentales accedieron a la sabiduría de Oriente. La realidad es que conocieron una visión miope y deformada de las verdaderas enseñanzas. Es importante saber que en la época que Rampa cuenta de sus experiencias en el Tibet ya existían autores serios y responsables que trataban sobre las tradiciones de Oriente: René Guenon y Ananda Coomaraswamy son buenos ejemplos que no se prestaron a la fantasía. Cuando Rampa quiere que se publique su "autobiografía", los editores de Secker and Warburg no confían demasiado en el supuesto lama. Entregan “El Tercer Ojo” a una veintena de expertos para su evaluación. El informe resultó negativo. El dictamen del antropólogo Agehananada Bharat es terminante y se edita en la publicación especializada: "Tibet Society Bulletin" (volumen 7,1974): “Las primeras dos páginas me convencieron de que el autor no era tibetano, las siguientes diez de que jamás había estado ni en Tíbet ni en India, y de que no tenía absolutamente ni idea de la menor noción de budismo en cualquiera de sus variantes”. También, Hugh Richardson, miembro del gobierno colonial indio residente en Lhasa, Marco Pallis, autor de “Cumbres y lamas”; Espectro Luminoso Del Budismo” y de “El camino y la montaña”, excelentes trabajos sobre la Tradición Tibetana. Y Heinrich Harrer, autor de “Siete Años En Tíbet”, y el detective Clifford Burgess, coinciden en que “El Tercer Ojo” se trata de un fraude. A pesar de las críticas la editora decide la publicación del manuscrito de Rampa. Consideran que el trabajo resultaba creíble. Conocedores del mercado, los editores saben que puede ser muy comercial y un triunfo en ventas. De ese modo, en 1956, aparece en Gran Bretaña “El Tercer Ojo”. Un escrito en el que Lobsang Rampa pretende ser un lama tibetano ungido de poderes sobrenaturales que huyó del Tíbet ante la invasión comunista. Aún así, Heinrich Harrer contrató a Clifford Burgess, un investigador privado de Liverpool, para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin y era hijo de un fontanero. Hoskin (o Hoskins, según la fuente) nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth (Irlanda) y confrontado con el resultado de las pesquisas. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa, se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey, mientras intentaba fotografiar un búho. Mientras permanecía inconsciente, había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho con su vida. Sus libros están llenos de pseudociencia. Por ejemplo en Avivando la llama (1971), donde habla del karma y la reencarnación, afirma que se puede "curar" la homosexualidad. En uno de los libros, Living With The Lama (1964), declaró que el texto le había sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés Fifi Greywhiskers. Enfrentado a los repetidos ataques de la prensa británica, que le llamaba por lo que era: un farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego a Montevideo (Uruguay) y finalmente, a fines de los años 1960, a Canadá. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.
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